القدس التي عرفتُها أنا وعائلتي في تلك الأيام كانت أصغر وأبسط وأكثر تنظيماً بكثير من القاهرة . وكان البريطانيون ، أصحابُ الانتداب عليها ، قد قرروا الجلاء عنها فجأةً عام 1948 ، قبل حوالي ستة أشهر من مغادرة عائلتي المدينةَ لآخر مرة . وكان الجنود البريطانيون يحتلون المدى المدينيَّ كله ، فيما اختفى معظمُهم من أحياء القاهرة . وكان الانطباع العام عن القدس أنها مدينة يَغْلب عليها الطابع الإنكليزيّ إلى حد كبير ، نظيفةُ المساكن ، منظّمةُ السَير ، يُكْثر أهلُها من شرب الشاي ، وسكانُها عربٌ من ذوي الثقافة الإنكليزية ، كما هو حال عائلتي وعائلات أصدقائنا . والحقيقة أني لم أفقه أيّ معنى فعليّ للانتداب ولا للحكومة الفلسطينية اللذيْن يظهر اسمُهما على العُملة والطوابع البريدية . كانت القدس أكثر هدوءاً من القاهرة ، ولكنها تفتقر إلى العظمة والثراء اللذين يُحْدقان بنا في القاهرة ؛ من بيوت فخمة ومتاجر ثمينة وسيارات كبيرة وجموع كثيفة ضاجّة ، ثم إنّ سكان القدس بدوا أكثر تجانساً من سكان القاهرة ، فهم بالدرجة الأولى من الفلسطينيين ، مع أني أذْكر لمحات وجيزة لليهود المتديّنين وزيارةً واحدة قمت ُبها إلى " ميا شاريم " ، أو إلى مقربة منها ، حيث شعرتُ بمزيج من الفضول والجفاء ، دون أن أستوعب أو أفقهَ معنى الحضور المغاير والمجفّل لليهود المتديّنين ببذلاتهم وقبعاتهم ومعاطفهم المغمّسة كلها بالأسود .
تحتفظ ذاكرتي بذكرى واضحة عن أحد زملائي في الصف . وأحسبُ أنّ دافيد عزرا ، الذي كان أبوه سمكرياً ، قد كان اليهوديّ الوحيد في الصف الابتدائيّ السابع ( وكان اليهود كثرة في المدرسة ) ولا يزال التفكير به يستحوذ عليّ ويحيّرني ، نظراً إلى التغيّرات اللاحقة التي طرأتْ على حياتي وحياة فلسطين . كان قويّ البنية، اسود الشعر ويحدثني بالإنكليزية . وبدا لي أكثر تفرّداً وكبرياء وأقلَّ شفافيةً وأدنى مرتبةً اجتماعيةً من أيّ تلميذ آخر في الصف . وهذا كله هو ما جذبني إليه . ومع أنه لم يكن يشبه اليهود المشرقيين الذين عرفتهم في " إعدادية الجزيرة " أو في النادي القاهريّ ، فإنّني لم أفقه تماماً معنى يهوديته بالنسبة إلينا ، رغم أني أّذْكر بوضوح أنّ وجوده بيننا لم يُثِر فيَّ أيّ شعور غريب . كان رياضياً ممتازاً بَهَرَني بكتفيه وقدميه القويّة ، وبلعبه العدوانيّ . ولم يرافقنا عزرا مرةً حين كنا نغادر المدرسة في مجموعات صغيرة بعد انتهاء الدروس في الأصائل ، لنجتاز حواجز التفتيش ، مستأمنين بكثرة عددنا . وفي آخر مرة شاهدتُه فيها ، كان عزرا يقف في ناصية الشارع يتطلّع نحوي فيما ثلاثة أو أربعة منا نسير متمهلين نحو الطالبية . وعندما قرّر أهلي فجأةً العودة إلى القاهرة ، قبل عيد الميلاد ، تحوّل انقطاعُ صلتي بعزرا إلى رمز للفجوة غير القابلة للتجسير بين العرب الفلسطينيين واليهود ، وهي فجوةً قُمِعَ الحديثُ عنها لغياب المفردات أو المفاهيم التي تسمح بمناقشتها ، كما تحوّل إلى رمز للصمت الرهيب الذي سوف يُطبِق على تاريخنا المشترك منذ ذلك الحين فصاعداً .
وفي الوقت الذي كان الخريف ينحسر فيه عن القدس ، ارتدّ كلٌ منا أكثر فأكثر إلى عائلته وإلى حلقة ضيّقة من أبناء العمومة والأعمام والعمات . قمنا بزيارة واحدة إلى خالي منير موسى في بيته الجديد في يافا ، بعد أن انتقل إليها من صفد ، وكان يقع في شارع رمليّ كئيب لا يملك أياً من سِحر غموضِ مسكنه المتكهّف في صفد أو غموضه وقد وجدتُه مسلّيا ًللغاية . ولما كان هو وعائلته حديثي الوفود إلى المدينة ، فإنّه لم يكن لهم أصدقاء في الجوار . في القدس كنا نلتقي كثيراً العم شفيق ، ابنَ عم أبي من الدرجة الثانية ، والعمّةَ لُور ، الألمانية الحلوة من أهالي شتوتغارت ، وتتكلم العربية بطلاقة مقلقة ولكنْ بلَكنة ألمانية شديدة ، وكان يرافقهما ابناهما ، نبيل وإريكا راندا ، وهما في مثل عمري وعمر روزي تقريباً . وكان شفيق مديراً لفرع الصبيان في " جمعية الشبان المسيحية " ( " الواي " ) YMCA ، ولور تعمل مساعدةً له ، وهو شديد الحماس لعمله في الـ" واي " الواقعة على مبعدة بضعة صفوف من الأبنية عن بيتنا ، وتساعده أيضاً في تنفيذ برامج الألعاب الرياضية والحِرَف وتعليم اللُغات والتدبير المنزليّ .
مثّلتْ " جمعيةُ الشبان المسيحية " المؤسسةَ الاجتماعيةَ الكبرى خلال سنواتي الأخيرة في القدس ، وعى نحوٍ يفوق الكنيسة التي صرتُ أنفر منها لقداديسها القاتمة العصيّة على الفهم . وكان للجمعية حوضُ سباحة داخليّ وملاعبُ تنس ومجموعةُ أجراس رائعة في أعلى البُرج ، وأنا أحسبُ – بطريقة لا واعية – أنها جميعها ملكٌ " لنا " . فلكل فرد من أفراد العائلة صلةٌ ما بـ" الواي " ، مساهماً في برامجها أو مستخدِماً تسهيلاتها ( وما أزال أستطيع أن أشاهد ابنَ عمي جورج يلعب التنس هناك بعد ظهر يومٍٍ مشمس ) أو عضواً في مجلس إدارتها . على أنّ " الواي " أضحت جزءاً من القدس الإسرائيلية وحُرِم عمي شفيق وعائلته نهائياً من العودة إليها ، وقد سافروا إلى الولايات المتحدة مطلعَ العام 1948 بناءً على منحة من " جمعية الشبان المسيحية " .
رمت بهم الأقدار أولَ الأمر في شيكاغو ، ثم في وِسكُنْسِن الريفية في ظروف بائسة . ولفترة ، عمل الرئيسُ الأنيقُ لفرع الفتيان في " جمعية الشبان المسيحية " مُساعداً في غرفة تعليق الملابس في مركز " الواي " بشيكاغو ، ثم أخذ يجول في شمال وِسكُنْسن بصفته منظِّمَ نشاطات أندية " الليّونز " . وبشق النفس هَمَدَ غضبُه لِما جرى في فلسطين ولأيامه الأولى في أميركا مع مرّ السنين ، مع أنه نجح في أن يستمد بعض الرضى ، بل الفرح ، من إقامته الأميركية المتأخرة أكثر من أيّ فرد آخر من أفراد عائلتي . ومع ذلك لم ينجح عمي شفيق في أن يصالح بين شطريْ حياته .
في تلك السنوات المقدسية الأولى ، بَهَرَني شخصٌ متفرّد ، لم أكوّن فكرة واضحة عنه إلا بعد وقت طويل . فقد كان نَهَمُ أبي لِلعب " الطاولة " يُشْبعه غالباً كهلٌ كثُّ الشاربيَن يرتدي دائماً بذلة سوداء ويعتمر الطربوش ويدخن السجائر بلا انقطاع من خلال مَبْسَم عاجيّ ويقحّ بوتيرة مقلقة وسط غمامة من دخان السجائر تشكل هالةً حول رأسه . إنه خليل بيدس ، ابنُ خال أبي ومدرِّسُ اللغة العربية للصفوف العليا في مدرسة سان جورج . على أني لم أشاهده قط في المدرسة ولا دريتُ بصلته المهنية بها إلا بعد أربعة عقود من الزمن ، عندما أبلغني ابنُ عمي يوسف أنّ خليل بيدس قد درّسه اللغة العربية . أما الواقعة الثانية التي علمتُ بها لاحقاً عن بيدس فهي أنه والد يوسف بيدس ، الذي عمل فترةً في " شركة التعليم الفلسطينية " وكان شاهد زواج أبي ثم حلّ في بيروت لاجئاً ، بعد أن عمل لفترة قصيرة في " البنك العربيّ " . وفي غضون عشر سنوات ، أو يكاد ، تحوّل يوسف بيدس إلى واحد من أكبر رجال المال في لبنان . فصار صاحب بنك انترا ، المالك حصصاً كبيرةً في شركات الطيران وأحواض بناء السفن والعقارات التجارية ( بما في ذلك بناية في روكفلر سَنْتِر ) . ومارس يوسف نفوذاً قوياً في لبنان ، إلى أن أشهر إفلاسه وانهار بنكُ انترا عام 1966 . وتوفي يوسف معدَماً إثر إصابته بمرض السرطان في لوسيرن في سويسرا ، وكانت تعتني به العمة نبيهة التي انتقلت للإقامة في سويسرا قبيْل وفاته . وقد رأى البعض إلى الصعود والانهيار المذهليْن ليوسف بيدس نذيرَ النزاعات اللبنانية – الفلسطينية الرهيبة التي سوف تنفجر في السبعينيّات ، ولكني أُؤْثر اعتبارهما رمزاً للمسار المبتور الذي فرضتْه أحداثُ العام 1948 على العديد منا .





يتبع إن شاء الله