الميدانى

( يعني التطبيق حتى هذه اللحظه لم ياخذ شروطه من المواطنه ككل .بحيث بقيت الاقليات دخلاء واهل ذمة
اي مواطن من الدرجة الثانية .)

لم اقصد ذلك على الاطلاق ( فاذا استثنينا الاكراد كحالة قومية خاصة فى المثال الذى طرحته عن سوريا فالاكراد هنا قصة حزينة لشعب مضطهد لم يصنعها العرب )

اما عدا ذلك فان العروبة هنا تعزز تماما مفهوم الموطنة فهى التى تخلق رابطا نفسيا وولاءا موحدا لاغلبية الشعب السورى ( هذا طبعا فى غياب امكانية ان تكفى الوطنية السورية لوحدها كاطار جامع رغم انها قد تساهم )

مشكلة المفهوم العروبى هنا انه من الاتساع والديناميكية بل والضبابية بحيث انه من الخطأ الجسيم تحويله لاطار حزبى او ايديولوجى يجب ان يظل هكذا كمفهوم مائع الى ان يتجسد مع الزمن وبطريقة تصاعدية وديمقراطية ( تماما كفكرة الاتحاد الاوروبى فهى لم تنشا كايديولوجيا او ضمن اطار حزبى بل تطورت بطريقة ديمقراطية وتراكمية وكتعبير عن المصالح المشتركة والهوية ... )