الأخ الدرة ، الأخ أتيفوف
تحياتي لكما
ونحن لسنا بغنى عن أي منكما فإن كان من فرار من ساحة الحوار فليكن لغيركما ممن لا يفقهون إلا قليلا
وأعتذر أنا إليكما نيابة عنكما لنسعد بكما معا هنا في ساحة الأديان وللزميل الدرة أن يدرك أن حوار ساحة الأديان له من الحساسية ما ليس لساحة الأدب ولذلك يجب علينا أن يعذر بعضنا بعضا خاصة إذا كان الأمر يخص محاورين جادين كأتيفوف والدرة وأرجو أن يتواصل الحوار لكن مع الالتزام بالموضوع لأننا شردنا بعيدا عن القضية الأساس
لكن بالله عليك عزيزي محمد الدرة وأنت بالفعل أكثر من رأيت من الطرف الآخر ( أعتذر إذا كان هذا التصنيف يضايقك في شيء ) أكثرهم لباقة وأقدرهم على إيصال فكرتك بدون لبس فضلا عن قوة التعبير والوقوف عند حدود قواعد النحو بالله عليك هل أنت قانع بأن هذه المحاولات – الختيار ، انبليفر ، براد – ترتقي إلى مستوى المعارضة أرجو أن تجيبني بما يرضي ضميرك لكن إن كان ذلك سيسبب لك حرجا فأنت في حل من ذلك لكنني حقيقة يهمني كثيرا أن أعرف رأيك


العزيز الختيار
حمدا لله على سلامتك وأهلا بك وكنت أنتظر منك أن تجيبني على أسئلتي التي سألتك إياها لنستأنف الحوار فلقد انتظرتك حتى عدت بالسلامة والمقصود إن أنا حاجز قبل الأخ أبو ناصر فلماذا تسورت على دوري ؟
عموما هو السؤال الأهم بالنسبة لي هو عن معيار البلاغة عندك هل هو نفس معيارها عند علماء العربية أم أن الأمر مختلف ؟
أرجو يا عزيزي أن يكون كلامك واضحا حتى لا أفهمك بشكل خاطئ كما تكرر ذلك دائما ، فمن غير المعقول أن يكون جميع الذين يناقشونك يفهمونك بشكل خاطئ

* وأنا آسف حاجة كدة خفيفيفة على هامش القمة
حيث أعجبني بعض حوارك مع الغالي أبي ناصر
اقتباس
"وَ فَرِيقاً صَدَّ (اللهُ) عَنْ الهُدَى فَأَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ تِلْكَ مَشِيئَةُ اللهِ رَبِّ العَالَمِينِ "
فالله أولاً صدّ هؤلاء الناس عن الهدى ، ثم أزلهم الشيطان ، أي سبقت مشيئته فِعل الشيطان .
ـــــــــــــــــــــ
أعجبني هنا تعويلك على المحذوف وتقديره لكن هل الفعل هنا من الصد أم من الصدود ؟
وما رأيك في مثل قول الله تعالى في سورة الأعراف: { سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ 146 } فقد حيث علق صرفهم عن الآيات على اختيارهم التكبر في الأرض بغير الحق ...إلخ
فلأجل أنهم اختاروا ذلك فقد صرفهم الله عن آياته
الله عز وجل لا يصد أحدا عن الهدى ولكنه ييسر لكل مختار ما اختاره " كل ميسر لما خلق له "
واقرأ قوله تعالى: { إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } فهو سبحانه لا يرضى لعباده الكفر لكن إن اختاروا لكفر فسيجدونه أمامهم ميسرا
وكيف يصد الناس عن الهدى وهو القائل { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ } أي أوضحنا له السبيلين سبيل الخير وسبيل الشر وله أن يختار واحدا منهما
وأنت لم تعترض على هذا بل قررته حين قلت:
اقتباس
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ " البقرة 16
فتجد أن هؤلاء الضالين (اشتروا) الضلالة ، أي أنهم اختاروا الضلالة لأن الإنسان يشتري ما يريد بما يريد .
كذلك قوله :
"فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ "
فتجد هنا أن الإسلام هو فعل مسبوق بنية ، يعني مشيئة من العبد



اقتباس
أما إن أردتَ أن الفريق هو الذي صدّ عن الهدى فهذا له تخريج آخر و يدخل في التقديم و التأخير ، فأنت تعرف أن العرب كانت تقدّم بعض الكلام على بعض عكس الترتيب المراد به ، و لهذا شواهد عديدة في القرآن
ــــــــــــــــــ
من الذي يريد ؟ ألست صاحب النص والمعنى دائما في بطن الشاعر فمن الذي يريد إذن أبو ناصر المسكين ؟
وأما عن التقديم والتأخير فهو باب معروف في البلاغة وله فوائد عديدة ويلجأ إليه في الكلام ليضيف معاني لا يؤديها الترتيب الطبيعي من أهمها الحصر والقصر فحينما أقول مثلا: الملك لله أقل تعبيرا ودلالة مما لو قلت: لله الملك فتقديم الخبر على المبتدأ في الثانية أفاد الحصر والقصر
لكن قل كيف تستقيم جملتك بناء على التقديم والتأخير ؟
فعلى كلامك تقدير الكلام ينبغي أن يكون الكلام هكذا: فَأَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ وَ فَرِيقاً صَدَّ (اللهُ) عَنْ الهُدَى
فهل يكون الكلام مستقيما حينئذ أو هل هذا ما تريد ؟

اقتباس
أضحك الله سنك دائماً يا عزيزي
ـــــــــــــ
وأعلى الله كعبك دائما يا عزيزي الختيار

عموما هذا لقاء على هامش القمة كما قلت لك لكن بعد أن تجيبني عن مفهومك عن البلاغة سوف يكون لنا كلام آخر بإذن الله