اقتباس:"لنفترض أن نحاتا قام بصنع تمثال ثم تحدى غيره من النحاتين بصنع تمثال يفوق او على الأقل يحاكي تمثاله دقة و جمالا في هذه الحالة لن يكون أمام النحاتين الا اختيار أحد طريقين:اما صنع تمثال مطابق لتمثال زميلهم وفي هذه الحالة سيحتج عليهم الزميل المتحدي بأن ما قاموا به مجرد محاكاة ويبقى  
له وحده فضل السبق و التميز وهذا بالضبط موقف المسلمين من كل محاولات تحدي القرآن بتأليف نص يحاكيه,واما صنع تمثال يفوق -في نظرهم- تمثال زميلهم دقة وجمالا وفي هذه الحالة سيفتحون مع النحات المتحدي بابا لجدل لا ينتهي حول أي التمثالين أدق و أجمل وهذه مسئلة ذوق شخصي واعتقاد مسبق ,انه بالضبط حال جدل المسلمين مع غير المسلمين في المفاضلة بين القرآن ونصوص أخرى يراها المدافعون عنها أفضل منه في المبنى و المعنى...خلاصة القول أن هذا التحدي لا يفضي الى نتيجة يقينية تنفع في تقوية الايمان بالقرآن.  "

اقتباس:"سأورد لك بعض الأمثلة من القرآن و السنة ، و أورد لك أصولها الإنجيلية .  

المثال الأول :  

"إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ" الأعراف 40  

"24 واقول لكم ايضا ان مرور جمل من ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت الله ." متى 19  



المثال الثاني:  

"أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " التوبة 109  

"47 كل من يأتي اليّ ويسمع كلامي ويعمل به اريكم من يشبه .  
48 يشبه انسانا بنى بيتا وحفر وعمّق ووضع الاساس على الصخر .فلما حدث سيل صدم النهر ذلك البيت فلم يقدر ان يزعزعه لانه كان مؤسسا على الصخر .  
49 واما الذي يسمع ولا يعمل فيشبه انسانا بنى بيته على الارض من دون اساس .فصدمه النهر فسقط حالا وكان خراب ذلك البيت عظيما " لوقا 6  



المثال الثالث :  

"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " الزمر 29  

"13 لا يقدر خادم ان يخدم سيدين .لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر .لا تقدرون ان تخدموا الله والمال " لوقا 16  



المثال الرابع :  

"‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏  
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله عز وجل يقول يوم القيامة ‏ ‏يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف ‏‏ أعودك ‏ ‏وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي " مسلم - البر و الصلة - فضل عيادة المريض  

"31 ومتى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده .  
32 ويجتمع امامه جميع الشعوب فيميّز بعضهم من بعض كما يميّز الراعي الخراف من الجداء .  
33 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار .  
34 ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم .  
35 لاني جعت فاطعمتموني .عطشت فسقيتموني .كنت غريبا فآويتموني .  
36 عريانا فكسيتموني .مريضا فزرتموني .محبوسا فأتيتم اليّ .  
37 فيجيبه الابرار حينئذ قائلين .يا رب متى رأيناك جائعا فاطعمناك .او عطشانا فسقيناك .  
38 ومتى رأيناك غريبا فآويناك .او عريانا فكسوناك .  
39 ومتى رأيناك مريضا او محبوسا فأتينا اليك .  
40 فيجيب الملك ويقول لهم الحق اقول لكم بما انكم فعلتموه باحد اخوتي هؤلاء الاصاغر فبي فعلتم  
41 ثم يقول ايضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته .  
42 لاني جعت فلم تطعموني .عطشت فلم تسقوني .  
43 كنت غريبا فلم تأووني .عريانا فلم تكسوني .مريضا ومحبوسا فلم تزوروني .  
44 حينئذ يجيبونه هم ايضا قائلين يا رب متى رأيناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او مريضا او محبوسا ولم نخدمك .  
45 فيجيبهم قائلا الحق اقول لكم بما انكم لم تفعلوه باحد هؤلاء الاصاغر فبي لم تفعلوا .  
46 فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والابرار الى حياة ابدية " متى 25  



المثال الخامس:  

"العين تزني و زناها النظر" حديث شريف  

"27 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن .  
28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه ." متى 5  



المثال السادس:  

حديث معناه " أن لا تعلم شمالك ماذا أنفقت يمينك " ، سأبحث عن النص الحرفي لاحقاً  

"3 واما انت فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك ." متى 6  

الحديثين الشريفين في المثالين الخامس و السادس كتبتهما من الذاكرة لضيق الوقت ، و هما مشهوران ، على كل حال يمكن كتابة النص الحرفي لاحقاً . "