أصدقائي (f)
لا أعتقد أنّ في الأدب سرقة واضحة العالم.
فالمعنى مطروح ولكل شاعر أو أديب طريقته في إعادة صياغة هذا المعنى بصورة جديدة ومبتكرة فإمّا أن ينجح ويعطي جديدا وإمّا أن يفشل فيعطي رديئا

فيما يلي مناظرة حول هذا المضوع يطرح للنقاش

تحياتي للجميع ما رأيكم في هذه المناضرة التي تمت أمام سيف الدولة الحمداني دون ترتيب لها.؟


مُناظَرَةُ أَبِي فِراسٍ الحَمْدانِيِّ وَأَبِي الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي

كَما ذَكَرَهُ البَدِيْعِيُّ في الصُّبْحِ المُنْبِي، وابِراهِيْمِ اليازِجِي

في العِرْفِ الطَّيِّبْ.



*فِيْما كانَ سَيْفُ الدَّوْلِةِ في مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عَدَدٌ غَفِيْرٌ مِنَ العُلَماءِ والقُوَّادِ مِنْ جُمْلَتِهم الأَمِيْرُِ أَبي فِراسٍ، أَقْبَلَ المُتَنَبِّي وأَلْقَى بَيْنَ يَدَيْهِ القَصِيْدَةَ الَّتِي مَطْالَعُها:

وا حَـرَّ قَلْبـاهُ مِمَّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ
وَمَنْ بِجِسْمِي وَحالِي عِنْدَهُ سَقَمُ


مالِي أُكَتِّمُ حُبًّا قَدْ بَرَى جَسَدِي
وَتَدَّعِي حُبَّ سَيْفِ الدَّوْلَةِ الأُمَمُ

*شَعَرَ أَبو فِراسٍ، أَنَّ هُناكَ اغْتِمازاً لَهُ فِي قَوْلِ المُتَنَبِّي:"وَتَدَّعِي حُبَّ سَيْفِ الدَّوْلَةِ الأُمَمُ"، لَكِنَّهُ سَكَتَ عَلَى مَضَضٍ. وَتابَعَ المُتَنَبِّي الإِنْشادَ فَقالَ:


يا أَعـْدَلَ النَّاسِ إِلاَّ فِي مُعامَلَتِي
فِيْكَ الخِصامُ وأَنْتَ الخِصْمُ والحَكَمُ


أُعِيـْذُها نَظَراتٍ مِنْكَ صـادِقَةً
أَنْ تَحْسَبَ الشَّحْمَ فِيْمَنْ شَحْمُهُ وَرَمُ

*فَقالَ أَبو فِراسٍ، لَقَدْ مَسَخْتَ قَوْلَ دَعْبَلِ:


وَلَسْتُ أَرْجُو انْتِصافاً مِنْكَ ما ذَرَفَتْ
عَيْنِي دُمُوْعاً وَأَنْتَ الخِصْمُ والحَكَمُ

وَبِصَدَدِ البَيْتِ الثَّانِي صَرَخَ:" مَنْ أَنْتَ يا دَعِيَّ كِنْدَة حَتَّى تَأْخُذَ أَعْراضَ الأَمِيْرِ فِي مَجْلِسِهِ"، فاسْتَمَرَّ المُتَنَبِّي مُنْشِداً:

سَيَعْلَمُ الجَمْعُ مِمَّنْ ضَمَّ مَجْلِسُنا
بِأَنَّنِي خَيـْرُ مَنْ تَسْـعَى بِهِ قَدَمُ


أَنا الَّذِي نَظَـرَ الأَعْمَى إِلَى أَدَبِي
وَأَسْـمَعَتْ كَلِمـاتِي مَنْ بِـهِ صَمَمُ


*فَقالَ أَبو فِراسٍ، قَدْ سَرَقْتَ هَذا عَنْ عَمْرُ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الوَرْدِحَيْثُ يَقُوْلُ:


أَوْضَحْتُ مِنْ طُرُقِالآدابِ مااشْتَكَلَتْ
دَهْراً وَأَظْهَـرْتُ إِغْرابـاً وإِبْداعا


حَتَّى فَتَحْتُ بِإِعْجـازٍ خُصِصْتُ بِهِ
لِلْعُمْيِ والصُّمِّ أَبْصـاراً وَأَسْماعا


*وَلَمَّا انْتَهَى المُتَنَبِّي إِلَى قَوْلِهِ:

الخَيْـلُ واللَّيْـلِ والبَيْداءُ تَعْرِفُنِي
والسَّيْفُ والرِّمْحُ والقُرْطاسُ والقَلَمُ


*قالَ أَبو فِراسٍ:"ماذا أَبْقَيْتَ لِلأَمِيْرِ إِذْوَصَفْتَ نَفْسَكَ بالرِّياسَةِ والكِياسَةِ والسَّماحَة، تَمْدَحُ الأَمِيْرَ بِما سَرَقْتَهُ مِنْ كَلامِ غَيْرِكَ، أَما سَرَقْتَ هَذا مِنَ الهَيْثَمِ بْنِ الأَسْوَدِ النَّخْعِيِّ الكُوْفِيِّ المَعْرُوْفِ بِأَبِي العَريانِ العُثْمانِيِّ:


أَناابْنُالفَلاوالضَّرْبِوالطَّعْنِ والسُّرَى
وَجُرْدِ المَذاكِي والقَنَـا والقَواضِبِ




*فَقالَ المُتَنَبِّي:


وَما انْتِفاعُ أَخِي الدُّنْيا بِناظِـرِهِ
إِذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأَنْوارُ والظُّلَمُ


*فَقالَ أَبو فِراسٍ وَهَذا سَرَقْتَهُ مِنْ قَوْلِ مَعْقِلِ العُجْلِي:


إِذا لَمْ أُمَيِّـزْ بيْنَ نُوْرٍ وَظُلْمَـةٍ
بِعَيْنَيَّ فَالعَيْنَيْـنِ زُوْرٌ وَبـاطِـلُ



وَمِثْلُهُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ بْنِ مُرَّةِ البَكْرِيِّ:


إِذا المَرْءُ لَمْ يُدْرِكْ بِعَيْنَيْهِ ما يَرَى
فَما الفَـرْقُ بَيْنَ العُمْيِ والبُصَراءِ

*فَضَجِرَ سَيْفُ الدَّوْلَةِ مِنْ كَثْرَةِ المُناقَشَةِ في القَصِيْدَةِ، فَضَرَبَ المُتَنَبِّي بالدَّواةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقالَ المُتَنَبِّي:

إِنْ كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا
فَما لِجُرْحٍ إِذا أَرْضـاكُمُ أَلَـمُ

*فَقالَ أَبو فِراسٍ:"وَهَذا أَخَذْتَهُ مِنْ قَوْلِ بَشَّارٍ":

إِذا رَضِيْتُمْ بِأَنْ نُجْفَى وَسَرَّكُمُ

قَوْلُ الوُشاةِ فَلا شَكْوَى وَلا ضَجَرُ


*فَلَمْ يَلْتَفِتْ سَيْفُ الدَّوْلَةِ إِلَى قَوْلِ أَبِي فِراسٍ، وَرَضِيَ عَلَى المُتَنَبِّي فأَدْناهُ وَقَبَّلَهُ، وأَجازَهُ بأَلْفِ دِيْنارٍ.




**** ****


محبتي ومودتي(f)
محمد الدرة