ـ مدحت شيخ الأرض : سوري ، نصراني ولا نعلم هل أسلم قبل موته أم لا ، وهو من "الجمعية العربية الفتاة"، وكان طبيبا ، توفي قريبا في باريس .
ـ محمود حمودة : طبيب ، من الجمعية العربية الفتاة ، عمل مديرا للشئون الصحية .
ـ كامل قصاب : عراقي ، عضو في جمعية العهد ، تولى إدارة المعارف قبل أن تتحول إلى وزارة .
ـ فوزي القاوقجي : سوري ، من مؤسسي "حزب سوريا الجديدة" ، شارك في تأسيس الجيش النظامي للمملكة حيث أدخل عليه بعض التقاليد غير الشرعية والتي أزيلت فيما بعد .

هذه المجموعة وغيرهم ممن لم يذكر كانوا قيادات في جمعيات علمانية- شعارها الدين لله والوطن للجميع – سعت لإسقاط الدولة العثمانية بالتنسيق مع فرنسا وبريطانيا اللتين تبنتا هذه الجمعيات القومية ووعدتا بقيام دولة عربية ، ثم غدرتا بهم بعد سقوط الدولة العثمانية فخسروا مشروعهم القومي العلماني ، فلما أحيط بهم التفتوا يميناً وشمالاً فوجدوا حاكما عربيا وحيدا قد نجح في مشروعه السياسي والوحدوي وهو الملك عبد العزيز وعرفوا حاجته إلى مستشارين لإنشاء الدولة الجديدة فنسقوا فيما بينهم كما تدل الوثائق ، واتجه بعضهم إليه ، حيث كان لهم الدور الرئيس في صياغة شخصية بعض مؤسسات الدولة بحيث أصبحت ذات وجهة علمانية تمثل هذا التيار وأثاره في بعض المؤسسات خاصة المالية والعلاقات الدولية في مقابل مؤسسات شرعية تمثل المشروعية الدينية التاريخية للدولة ويجسدها على الواقع العلماء والمؤسسات الدينية والجامعات الشرعية والمناهج التربوية وسياسات بعض الأجهزة كسياسة التعليم وسياسة الإعلام (النظرية) .
إن الذي دعانا لذكر هؤلاء الأشخاص وهذه المرحلة بالرغم من أنها تاريخ هو ضرورة البحث لبيان البذور الأولى لهذا التيار حيث كان هؤلاء بطانة للحكام فيتحملون كفلا من وزر هذه النتائج بقدر ما أسهموا به من زرع البذور باعتبار مناهجهم وأفكارهم ، دون أن نكون قضاة نحكم على أعيانهم فقد أفضوا إلى ما قدموا ، والله أعلم بنواياهم وهو حسبهم .

• أبرز آثار هذه المرحلة على الدولة والمجتمع :
1ـ وجود بذور لتيار يدعو إلى التغريب والعلمنة .
2ـ الدخول في المنظمات الدولية دون تحفظات على بعض موادها المخالفة للشريعة والتوقيع على مواثيقها مثل المواثيق الدولية والصكوك الأممية .
3ـ قيام نظام اقتصادي ربوي على أسس رأسمالية علمانية .
4- العلاقات الدولية والسياسة الخارجية بنيت على أسس علمانية .
5- تكريس بعض مظاهر العلمنة في بعض مؤسسات الدولة بحيث أوجدت صورا من الازدواجية بين مؤسساتها ما زالت الدولة تعاني منها داخليا وخارجيا .

المرحلة الثانية :
الخمسينات إلى أواخر الستينات الميلادية :

1ـ نشوء تيار فكري قومي عام ( ولم يتأطر بعد- من حيث العموم - في أطر حزبية ) متأثر بالقومية العربية وبالذات الفكر الناصري زمن عبد الناصر ، كان من أبرز رموزه عبد العزيز التويجري وآخرون مثل الناهض وعبد الله الوهيبي وعبد الله الطريقي - الذي كان أول وزير قومي سعودي لوزارة البترول - وغيرهم وقد تأثر بهم حمد الجاسر رحمه الله وعفا عنه ، ورافق تلك الفترة نجاح سياسي للمد القومي خاصة الناصري والقوميين العرب .
2 ـ بروز التيارات المنحرفة : القومية ، البعثية ، الشيوعية ، الناصرية في العالم العربي بحيث وصل تأثيرها إلى المملكة من خلال الطلاب السعوديين الذين كانوا يدرسون في جامعات بيروت والقاهرة وبغداد ومن خلال الوافدين العرب على المملكة خاصة المدرسين وجميع هذه التيارات تحمل فكراً علمانياً مضاداً للشريعة .
فبدأت بوادر ظهور أحزاب علمانية منظمة سرية داخل المملكة مثل "جبهة الإصلاح الوطني" ، "الحزب الشيوعي" ، "حزب البعث" ، و"حركة القوميين العرب" ، و"حزب العمل الاشتراكي" وكانت امتداداً للأحزاب الأمهات في البلاد العربية ، في الكويت ( القوميون العرب ) ، وفي سوريا والعراق ( البعث ) وفي مصر ( الناصريون ) .
3- احتدام التناقضات بين تيار الملك فيصل وكتلة الأمراء الدستوريين المتأثرين بالناصرية والذين تسموا فيما بعد باسم "الأمراء الأحرار" ، وهم مجموعة الأمير طلال ، الذين تولى أربعة منهم أربع حقائب وزارية ( المالية – الدفاع – الداخلية – المواصلات ) بالإضافة إلى القومي البارز عبد الله الطريقي وذلك بعد إجبار سعود فيصلاً على الاستقالة عام 1960م ، ثم شكلوا جبهة التحرير العربية في بيروت بعد إقالتهم من الحكومة إثر تطورات لاحقة .
4- قلة وعي بعض أهل العلم الذي أدى إلى بروز مدرسة علمية شرعية تكرس بعض مفاهيم العلمانية بطريقة لا شعورية ، حيث يرون أن اختصاصهم ديني بالمفهوم الخاص للدين وأما الدنيا وأحوالها فهي للساسة .
5- تأخر الصحوة الإسلامية وضعف امتدادها في تلك الفترة ، حيث أن بداية الصحوة الحقيقي هو بعد عام 1967م إثر هزيمة الفكر الناصري والمد القومي في الحرب والذي اجتاح المنطقة العربية ومنها السعودية .