سوف أبدأ باستعراض الفصل الأول من كتاب دين الإنسان وحالما يقرأ الزملاء ربما نستطيع
بدء المناقشات وربما كان من الأفضل طرح مناقشة الكتاب في ساحة الأديان ولكن لنر نتيجة
الحوار ثم نتوصل إلي الساحة المناسبة

الفصل الأول ينقسم إلي مبحثين صغيرين الأول عن مكانة الدين والثاني عن تعريف الدين


1 – مكانة الدين
يري فراس السواح أن ابتداء الحضارة الإنسانية ارتبط بمؤشرين أساسين :
الأول هو ظهور الأدوات التي ابتكرها الإنسان بدءا من العصر الحجري والثاني هو وجود التدين
ويري أن كل نواتج الحضارة الإنسانية هو استمرار لهاتين الخصيصتين وأن ما جاء بعد ذلك من
تطور في الأدوات التكنولوجية قد تسلسل من التقنيات الحجرية الأولي وأن كل ارتقاء فكري
وروحي قد تسلسل من البوادر الدينية الأولي

يرفض السواح مقولة تقسيم تاريخ الفكر الإنساني إلي أربع مراحل هي السحر فالدين فالفلسفة
فالعلم التجريبي والتي نادي بها الوضعيون وحجته في ذلك

1 - أن الفلسفة الإغريقية كانت بارقة عارضة ما لبثت أن انطفأت أمام مد الفكر الديني والأسطوري
وتراجع الفكر الفلسفي قبل أن يبعث مجددا في العصور الحديثة متوكأ عصا عربية أبقت علي قبس
من الفلسفة متقد علي الأطراف الخارجية لثقافة دينية سائدة سواء في الثقافة العربية أم في الثقافة
الأوربية الوسيطة أما العلم فقد بقي أسير التصورات الدينية والأسطورية إلي بدء عصر النهضة
في أوربا ومجيء غاليليو ونيوتن اللذين كان لهما فضل وضع أسس التفكير العلمي الحديث

2 – أن ما نراه من مقاومة عنيدة للفكر الديني في كل ثقافات العالم الحديث وذلك بعد نجاح العلم
والفلسفة يجعل من هذا التقسيم مجرد نظرية لغرض الدراسة لا أمرا فعليا يعكس الواقع ويري ان
الدين قد امتص صدمة انتصار العلم والفلسفة وبدأ يزاحم من جديد
ويري أن قول المركيز دي لابلاس واضع ميكانيك الفضاء علي أساس حسابات نيوتن وقوانينه
حين سأله نابليون عن مكان الله من هذا النظام بقول لابلاس أن هذه الفرضية ( الله ) لا ضرورة
لها في نظامي غرورا يظهر علماء اليوم تواضعا عنه حين لا يرون غضاضة في الإفصاح عن
عن صلة الفكر العلمي بالفكر الديني السابق عليه
ويستشهد بروبرت أوبنهايمر ( إن ما أدت إليه اكتشافاتنا في عالم الفزياء النووية من مفاهيم
وأفكار حول طبيعة الأشياء ليست جديدة تماما فإضافة لكون هذه الأفكار ذات تاريخ في حضارتنا
الغربية فإنها تتمتع بمكانة مركزية في الفكر البوذي والهندوسي ولعلنا نستطيع القول بأن الأفكار
الجديدة عبارة عن وثيقة مصدقة من الحكمة القديمة ونسخة مشذبة عنها )
وكذلك نيلز بوهر وفيرنر هايزنبرج اللذان أكدا نفس المعني
ويري هو الآخر ( فراس ) أنه وجد صلة بين المشكلات المعرفية المشتركة بين الفزياء الحديثة
وفكر محيي الدين ابن عربي

وينتهي السواح إلي الدين والفكر الديني ليس مرحلة منقضية من تاريخ الفكر الإنساني وإنما هو
سمة متأصلة في هذا الفكر وإن كانت ظهرت زمنيا قبل غيرها وأنه مازال حيا ومؤثرا بطريقة
لا يمكن تجاهلها

عرضت المبحث بأمانة ولمن شاء أن يراجعني فليرجع للكتاب
أري أن هناك سقطات كثيرة للسواح وخلطا كثيرا وأترك للزملاء فرصة التأمل والمراجعة ثم أدلي
بدلوي معهم في الحوار إن وجد



كوكو