( فقلنا له من قال لك أن الماء مرتبط بحناجرهم كالطوق ؟؟؟؟؟ )

أولست القائل بأن ماء كل شخص على حسب حنجرته فالقصير الى حنجرته والطويل الى حنجرته ... أليس هذا معناه بالعربيه ان الماء مرتبط بالحناجر .

( معتقداً أن الماء سيجمد عند مستوى حنجرته قبل الصعود )

انت الذي قلت لي ( ولا يزال ردك موجودا ) ان الماء سيقف عند مستوى الحنجره فلو جلس الواقف فإن الماء سيبقى عند مستوى الحنجره الاول .

( يذكّرني بابن نوحٍ الذي قال لأبيه "قَالَ [COLOR=Blue]سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ )

هل أنت جاد بهذا الكلام ؟ هل تعتقد ان جملة ( فأخذهم الطوفان ) فيها أدنى شبه من جملة ( بلغ الماء الحناجر ) ؟؟
في عذابك المعجز يا صديقي الماء وقف لدى الحناجر وقف يعني انتهى وانتهت زيادته عند الحنجره الحنجره التي جعلتها مستوى للماء لدى الطويل والقصير والواقف والجالس أليست الحناجر هي مستوى الماء الذي تفضلت وشرحته لنا في ردك على ابي ناصر ؟؟ فلو كنت انا معهم ( وهي امنيه على كل حال ) وبلغ الماء الى حنجرتي ثم استقر عند الحنجره فالتفت يميني فإذا رجل اقصر مني والماء لم يتجاوز حنجرته ثم التفت يساري فإذا رجل جالس والماء لم يتجاوز حنجرته وهكذا جميع القوم والدواب كل ماؤه وحنجرته , في هذه الحاله ومادام ان الماء لم يغرق رأس الجالس والقصير فأنا في مأمن ولن يتملكني الخوف بل سأكون في حالة من العجب والطرافه خصوصا ان الماء مرحب به عندنا نحن البدو اهل الصحاري القاحله , برأيك الا يوجد اطمئنان بأن الحنجره استطاعت دحر هذا العذاب .




( و لا يدري أن الماء حين يتفجر من تحت الأقدام و يرتفع إلى أن يبلغ الحناجر ، للجالس و الراجل و الراكب ، و أن الماء في ارتفاع مستمر )

الذي ورد من آيتك ومن شرحك لابي ناصر ان مستوى الماء الاخير هو الحنجره ولم يرد انه في ارتفاع مستمر الا الآن وهذه زيادة على الحد المنصوص عليه على حسب القصير والطويل وهو الحنجره ومناقضه للآيه التي اقتصرت على الحناجر .


) وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ")

انت يا صديقي لم تهدد ولم تعذب انت ارسلت ماءا قراحا اغتسلوا فيه .


( فما بال هذا الكرداس لا يقنع بأن الإغراق عذاب ؟؟؟؟ )
هل تحس بالعذاب اذا بلغ الماء حنجرتك وحنجرة القطه ؟؟


) و كيف تحلّ هذا التناقض يا كرداس .)

{ يتسائلون }
هم لا يتسائلون للمؤانسه والمخابره مثل اهل الجنه بل يتسائلون للملاومه زيادة في بؤسهم وهذا ما تعرفه بداهة اذا قرأت السياق فخذ معنى الجمله كاملة ولا تجمد على الكلمه .


( فكيف يفسر لنا كرداس هذا التضارب في القصة ، بما أنه يملك هذا الحذق الذي امتلكه من قبل أبو ناصر .)

مسألة ابليس والجنه تجاهلت فيها قوله { فانظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين }

أما مسألة آدم والارض والجنه فهذه ترجع الى النزاع في مشيئة الله وهذا بحث مستقل .

مسألة لماذا لم يسجد ابليس ؟؟
أرى ان الافضل بعث السؤال لإبليس ان كنت تعرف بريده الالكتروني .

كرداس