عزيزي الختيار . .

يسرني جداً أننا بدأنا أخيراً نتفاهم:)


وأما بالنسبة لاعتراضك على السيناريو الذي اقترحته من ناحية ادعاءات القرآن فأنا أوافقك عليه حرفياً وعندما كتبته كنت على عجلة من أمري ولم أراجعه ولذلك اتبعته بهذه الجملة.

اقتباس:عموماً هذا سيناريو مقترح للحوار وليس بالضرورة أن يكون صحيحاً.

واعتراضك عليه نقضه بالفعل وأنا أتراجع عنه.

-----------------

واما اعتراضك الآخر واندهاشك بأني وصفت تلك الوسيلة النقدية بأنها "ساذجة" فأنا لم أقصد أبداً المفهوم المتبادر إلى الذهن والذي يفيد أنها سبة ولكني أقصد الأصل اللغوي للكلمة وهي أنها مرادفة لكلمة "بسيطة" وليس كلمة "حمقاء" فإن كانت تزعجك فاستبدلها بـ "بسيطة" أو "بدائية" أو "بديهية" فكلها كلمات تؤدي عندي نفس المعنى في هذا السياق.

ومقصودي أن أي واحد في هذا الوجود يريد أن يقارن بين شيئين فإنه يحضرهما و ينظر إليهما مجتمعين ثم يحدد نقاط الافتراق ونقاط التشابه وهذه من أبسط الطرق التي يمكن استخدامها للمقارنة بين شيئين.


أتمنى أن تكون الإشكالات زالت . .


وذكرت ياعزيزي أيضاً

اقتباس:إلا أننا نختلف في مسألة هل القرآن عرضة للنقص مثله مثل أي نص أم لا .
فأنا اراه نصّاً بشرياً سواء كتبه محمد أو غيره ، و أنت تراه منزها عن الطعن سماوي المصدر ، و هذا خلاف ليس له علاقة بمعارضته من عدمها ، لأنه يعتمد على المعتقد الشخصي ، فهو يجانب التجرد و الموضوعية في التعامل مع القرآن و ما يعارضه كنصوص و أفكار لا كمؤلّفين

هذا الخلاف هو الذي جمعنا في هذا الحوار . . وإيماني بالقرآن وسماويته مرهون بصحة كل ما ورد فيه وتعلم أن إثبات صحة كل ماورد في كتاب بحجم القرآن (في عالم المدركات طبعاً . !) من أصعب الأشياء ولكن يكفي لنقض هذا الإيمان والاعتقاد خطأ واحد وهو أن يستطيع واحد من البشر (الختيار على سبيل المثال) أن يأتي بمثل هذا القرآن.

ولاحظ أن القرآن مليء بالغيبيات ونحن مؤمنون بكل هذه الغيبيات جملة وتفصيلاً اعتماداً على أن القرآن لا يمكن أن يتطرق إليه أي نقص {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه} وكذلك اعتماداً على أن البشر لايمكن أن يأتوا بمثله {قل لئن اجتمعت الجن والإنس . .} الآية. فإذا استطعت يا عزيزي أن تثبت خلاف ذلك فهذا يعني أن هذا القرآن الذي بين أيدينا ليس هو الكتاب العزيز الذي {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه} وفي هذه الحالة ما فائدتنا من التعصب لشيء خرافي

وبناءً على هذا فإن مقارنتك لادعاء القرآن بأنه لا يأتيه الباطل مع سوقه لقصة صالح "عليه السلام" وناقته حشر لشيئين لا صلة بينهما (لا أدري ما الباعث عليه)

أظنك فهمت ما أريد . !

فمقارنتي لنصك بالقرآن لن تكون على أساس اعتقادي أنا بل على أشياء يتفق عليها البشر بغض النظر عن معتقداتهم ولاحظ أن كلامك فيه لمز معناه "أنه يستحيل أن أكون أنا (القيد) موضوعياً في التعامل مع القرآن ما دمت أعتقد أنه سماوي لا يتطرق إليه النقص بينما" وأنا أوافقك على هذا إذا كان إيماني بالقرآن وراثة ليس عن اقتناع ولكن الواقع خلاف ذلك.

يا عزيزي أنا مستعد أن أقنعك بأن سورتك لا يمكن أن توضع بين صفحات القرآن وتمر مادامت كتب اللغة موجودة.

ولكن لا تنس طلبي بما يخص الالتزامات التي عليك فقد مللت من ترديده.
-----------------

واصل الرد على الباقي . .


القيد . .