من شركائها الطبيبين الدكتور وديع باز حداد، طبيب العائلة وهو رجل قصير القامة قوي البنية أشيب الشعر، مقدسي الأصل، يعيش في شبرا أحد أفقر أحياء القاهرة منذ أن نال شهادة الطب في بيروت. وبعد وفاته في آب/أغسطس 1948، حل محله فورا ابنه فريد. وقد اعتمدت عمتي أيضا على أخي وجيه الأصغر، كامل، صاحب صيدلية عبر الشرع، لتزويد المشمولين برعاية عمتي نبيهة بكميات لا يستهان بها من الأدوية المجانية أو شبه المجانية. ولقد أفعل تأريخ تلك الفترة ذِكر الدكتور وديع، مع انه لعب دولا مثيرا للاعجاب بين فقراء القاهرة من خلال مهمته الخيرية المذهلة في عمقها والتي لم تلق ما تستحقه من التقدير، مثله مثل عبقريته في التشخيص ( على ما تشهد بذلك أمي والعمة نبيهة). عمل متعاقدا مع مستشفى "مدرسة القاهرة الطبية"، المدرسة الطبية والمجمع الاستشفائي الكبير الخاضعين لاشراف الدولة والواقعة آنذاك على طريق المعادي فيما يتجاوز قصر العيني بقليل. وقد استطاعت عمتي من خلاله ادخال المرضى الى ذلك المستشفى مجانا او بأكلاف زهيدة. وما أزال أذكر عزوفه عن هذر الكلام ويهو يغلي الإبر الطبية والحقن الزجاجية في عبوة معدنية صغيرة فوق مصباح قابل للطوي يعمل على الكحول، ممتنعا عن تناول رشفة قهوة واحدة او جرعة ليموناضة تقدم له، رافضا على الدوم تقاضي أي اجر لقاء أتعابه، أو هو "ناسياً" تقديم فاتورة للتحصيل.

والدكتور حداد دائم التنقل وكلي الحضور، لا تستطيع إليه وصولا عبر الهاتف الا بشق النفس. على أنه مثله مثل عمتي عُرف عنه وجوده في منزله بعد ظهر يومين او ثلاثة ايام في الاسبوع، ولما كان منزلة والعيادة يقعان في شقة واحدة فقد كنت تشاهد العشرات، وجميعهم من فقراء المصريين يتجمعون خارج بابه دون مواعيد مسبقة ينتظرون مشاهدته. وهو رجل صموت يمتنع عن هذر الكلام فلا يمكث في مكان واحد وقتا يضطره الى ذلك، أما زوجته إيدا، السويدية الألمانية النحيلة، فهي صيغة مبكرة عم نسميهم الان "المهووسين بالمسيح" إذ تستغل فرصه وجود مرضى زوجها ومعظمهم من المعوزين ينتظرون بقلق دورهم للمعاينة لتحدهم عن مريم العذراء ويوسف وطفلها يسوع. وكانت فريدا قربان المغتربة اللبنانية المسنة المعروفة من الجميع باسم "آنطي فريدا" أو "مس فريدا" تعمل ناظرة في المدرسة المحلية وتعرف السيد حداد عن قرب ولم تكن تكل عن إبلاغنا بالمحاولات المبلة التي تبذلها السويدية العجوز لهدي العديد من فقراء شُبرا، وجلهم من المسلمين الى المسيحية. فقد كانت تدعوهم من قارعة الطريق الى غرفة الجلوس ثم تطفئ الانوار وتتحفهم بعرض للشرائح الفوتوغرافية الملونة وتروح تحكي لهم برتابة لامتناهية عن العائلة المقدسة والخلاص والفضائل المسيحية. وإذ يكتشف الغرباء الضجرون والمرتبكون أن الأجنبية العجوز منشغلة عنهم يلتقط كل منهم قطة آثاث منقولة –مزهرية أو بساطا او علبة- وينسل خارجا من غرفة الجلوس المتواضعة للدكتور حداد. وفي أقل من ساعة تكون الغرفة قد جُردت من محتوياتها في الوقت الذي يجول الطبيب فيه على مرضاه، والزوجة تلقي مواعظها اللهمة.

خلال زيارتنا الأولى للولايات المتحدة، في أواخر صيف عام 1948، تلقى أبي برقة تنعى وفاة الطبيب الكريم وتطالبه بمبلغ من المال لتغطية نفقات الدفن. لم يترك وديع حداد لعائلته قرشا واحد و"إيدا" بالطبع عديمة الكفاءة حين يتعلق الأمر بتحصيل المعاش. أما ابنه البكر، فريد، فكان وقتها نزيل السجن بتهمة الشيوعية. فقد ألقي القبض عليه فور تخرجه من كلية الطب، ولكن أخلي سبيله بعد بضعة شهور، وما إن سنحت له الفرصة حتى تحول إلى مساعد طبي لعمتي، فسار على خطى أبيه من حيث نمط العيش غير المبالي بالذات، ولا يأبه البتة للمال أو للترقي، خلا أنه خلافا لأبيه ظل إلى حين مصرعه في السجن أواخر العام 1959، عميق الالتزام السياسي. ثمة ألفة كاملة جمعت فريداً بعمتي, وكانت تحيل عليه الفلسطينيين فيعالجهم مجاناً، لا يزعزعه العذاب اليومي الذي يواجهه بل يقوي من عزيمته. وبعد أربعين سنة سوف أكتشف أن رفاقه الشيوعيين أنفسهم كانوا يعدونه قدّيسا، لخدماته الاستثنائية كما لمزاجه الودود منتهى الود.

التقيت فريدا مرات عديدة خلال سنوات الكلية الأخيرة في أواسط الخمسينيات (و مثلي خريج المدارس الكولونيالية البريطانية). إلا أنه كان مقترا إلى حد مغيظ في الحديث عن سياسته أو عن نشاطاته غير الطبية. لم يرد ذكر فلسطين مرة في أحاديثنا على امتداد عقد من الزمن تقريبا. كان يكبرني بما بين اثنتي عشرة وخمس عشرة سنة، تزوج في سن مبكرة من آدا ورُزقا ولدين أو ربما ثلاثة أولاد. واستطاع بطريقة ما أن يوزع حياته بين هليوبولس حين سكن وعائلته وفتح عيادة لأبناء الطبقة الوسطى، وبين عمله الخيري في عيادته القديمة في شُبرا وفي مستشفى "كلية القاهرة الطبية" ونشاطه السياسي المتزايد سرية. وعندما بلغتُ الثامنة عشرة وكنت في سنتي الأولى في الجمعة برنستون، أمزج على نحو غريب بين مظهر الجامعي الأمريكي ذي الشعر البحرية وبين عربي كولونيالي من أبناء البرجوازية الكبرى يَحدب على فقراء الفلسطينيين، أذكر ابتسامته الأنيسة كلما سألته عن "معنى" عمله وحياته السياسية:" لنلتقِ حول فنجان قهوة ولنناقش الأمر" ويقول فيما هو يتجه صوب الباب مغادرا، ولم نلتق مرة في مناسبة اجتماعية. ولكني حين كنت أثقّف نفسي تدريجيا في التاريخ والسياسية العربيين. بنيت تفسيرا متكاملا لما لحصل له فاعتبرته حية للقلاقل وللتيارات القومية المغالية التي سادت إبان السنوات الأولي من العهد الناصري. كان مناضلا شيوعيا ملتزماً، وطبيباً يواصل عمل أبيه، ونصيرا لقضية وطنيه واجتماعية لم نكن نستطيع أنا وهو أن نتناقش فقيها، بل ولا أن نتلفظ باسمها لولا وقائع ولادتنا الفلسطينية.

لم يخطر في بالي أنه تعرض عام 1959 لضغط متزايد من عائلته وعائلتي للانسحاب من الحزب، في وقت كان الحزب فيه يمارس عليه ضغطا لا يقل حدة لبذلا لمزيد من أجل القضية أيا تكن العواقب الشخصية. وكنت في الكلية في يوم من أواخر أيار كانون الأول /ديسمبر 1959 عندما استُدعي من شقته في هليوبولس للتحقيق معه لدى جهاز أمن الدولة. وبعد أسبوعين دخلت زوجته آدا شعثاء الشعر شبه عارية تزعق في كنيسة هليوبولس الأنغليكانية، مقاطعة القداس الأسبوعي باللغة العربية:"طرقوا الباب وقالوا لي أن أهذب للإتيان بفريد من قسم الشرطة في الحي، ظننتهم أطلقوا سراحه ولكني عندما وصلت إلى المكان، قال رجل خلف مكتبه إن علي أعود ومعي ثلاثة رجال أو أربعة، سألته لماذا، فاكتفى بالقول إني سوف أحتاج إليهم لحمل نعش فريد". كانت في حال من الهياج الشديد فلم تستطع إضافة المزيد، فأعادها قس الرعية إلى منزلها بينما سار ابن عمي يوسف مع ثلاثه من رفاقه الى قسم الشرطة ومنه اقتيدوا الى مدفن موحش في العباسية حيث التقاهم ضابط من جنديين شمَّرا عن زنديهما وكان يحرسان حفرة فاغرة ينتصب في طرف منها صندوق من الخشب الخشن:"يمكنكم إنزال النعش في الأرض بشرط أن يوقع أحدكم إيصالا بذلك. ولن يسمح بفتح الصندوق أو إلقاء أي سؤال". نفَّذ أصدقاء فريد الفلسطينيون ما أُمروا به، ذاهلين محزونين، فأهال الجنديان بعض التراب بسرعة في الحفرة." والآن عليكم أن تغادروا"، وقال الضابط باقتضاب، مكررا أنه لا يحق لهم فتح نعش صديقهم.

ظلت حياة فريد وموته موضوعا رئيسيا ضامرا في حياتي لأربعة عقود من الزمن، لم تكن كلها فترات من الوعي أو من النضال السياسي النشط. ولما كنت أعيش في الولايات المتحدة في عزلة كاملة عن الأوساط الاجتماعية والسياسية التي قد تكون على صلة بالأوساط التي عرفها فريد، فقد شعرت أنه يتوجب علي محاولة اكتشاف ما جرى له بالضبط بعد اعتقاله، ولو اقتضى الأمر سنوات. وفي عام 1973، حين كنت في باريس، عرّفني الممثل السياسي الفلسطيني فيها إلى شيوعيين مصريين في تلك الفترة قالا ان فريد قتل جراء التعذيب في السجن. ومع أنهما لم يشهدا الجريمة بأم العين، فقد أكدا لي أنهما واثقان من "مصادرهما" وهي عبارة تنضح بغباء المباهاة العالمثالثية وبتقاليد العمل السري وبالادعاء الموارب بالأهمية الذاتية التي كانت سائدة في تلك الفترة. وبعد عشرين عاما من ذلك كنت في زيارة إلى القاهرة وقد باشرتُ العمل على هذه السيرة الذاتية، فقدّمتني الصديقة منتى أنيس الى جل قبطي مسن هو أبو سيف وزوجته "طانط أليس" وكان صديقين مقربين لفريد، بل اتضح لي لاحقا خلال تلك الزيارة أن أبو سيف كان المسؤول المباشر عن فريد في التراتب الحزبي، ذهبت ومنى لمقابلة الزوجين المسنين، وقد تقاعدا وانزويا في شقة أرضية مُكرِبة في مجمع سكني مبني على النمط الروماني، على النيل في ما يتعدى بولاق، كأنما حكم عليهما هما أيضا أن يطويهما النسيان. كان الجو داكناً ومغبراً وقائظاً لا يخفف منه إلا الأثاث المرتب بعناية وشايُ "الطانط إليس" وكعكها اللذيذ المذاق.

يتبع إن شاء الله...


(f)