ننتقل بين معرض وآخر حتى نصل إلى مجموعة أيام التصوير, وكان المعرض في آخر أيامه, لذا لم تكن قلة الجمهور تقدم صورة عن عدم احتفاء, رغم أن المعرض يقدم تجارب تتأرجح بين الإغراق في الحداثية لعروض (الفيديو آرت) والانغماس في الكلاسيكية مع لوحات البورتريه, وهي أعمال جريئة لفنانين عرب وفرنسيين من الشباب. ننتقل لمعرض آخر في كنيسة, وهو للمقارنة ساعة افتتاحه, ورغم أن المعرض يحتفي بتجربة فيها من الفطرية أكثر مما بها من الحرفية الفنية, فإن الجمهور الضخم أكد لي فكرة الاحتفاء بالفن في دمشق. نقاد ـ منهم الفنان أسعد عرابي ـ وإعلاميون, أكاديميون ورجال دين. ومحبون للفن والفنانة جاءوا جميعا للاحتفال بأيقونات أخرى, تتوسل خطوطا لينة وعيونا جريئة وألوانا ساخنة. وفي بطاقة أخرى نتعرف إلى معرض يمثل صورة لكتاب الناقد الدكتور عبد العزيز علون, (منعطف الستينيات في تاريخ الفنون الجميلة), حيث يستشهد المعرض بمجموعة صالة الفن الحديث المقتناة لتلك الفترة; فاتح المدرس, لؤي كيالي, سامي برهان, عبد القادر أرناؤوط, نصير شورى, إلياس زيات, غياث الأخرس, نذير نبعة, نبيل المالح, وغيرهم.

الفن. الفن. إنه لغة دمشق التي تتخذها بديلا عن اللغة السائدة في الشارع السوري الذي يئن تحت ضغط صور الحرب المتخمة بالدماء, وهدير التصريحات المعادية المخضبة بالكراهية, وآلام المكلومين, وفي سورية قلب تتصل شرايينه بما يجري في العراق وفلسطين. في الشارع, في الصالحية وسواها, تجد ركنا لفنان أو أكثر, من الرسامين الجوالين, يفرش على جدار أو شجرة بعضا من أعماله, ويستعرض مهارته في (الرسم الفوري), إنه صورة من المصوراتي قبل قرن أو أقل, حين كان يحمل صندوقه الأسود, عارضا على المارة تصويرهم, وما أشبه الليلة بالبارحة.

في الشارع الدمشقي أيضا وقرب المسجد الأموي, وفي بعض حنايا الحميدية تجد ما تبقى من المكتبات, لكن العناوين ستدهشك, لأنها تكاد تكون في اتجاه واحد, بين أهوال يوم القيامة, وعذاب النار, وكأن أهوال الحياة لم تعد تكفي, ونار الحرب لم تنس نيرانا سواها. بطاقات بريدية, وكتيبات, ومجلدات فخمة, واسطوانات مدمجة, والرسالة واحدة: البحث عن الآخرة. وأما الدنيا فكتبها عن السحر وكتابة الأحجبة, وأي مؤلف أو مصنف يستعين بالخوارق على قضاء الحوائج في عصر (من سيربح المليون)?!

هنا كان الوراقون يجتمعون, فيما يسمى الآن بسوق المسكية, لبيع الكتب, تقليد اختفى منذ نصف قرن أو أكثر, وباتت المكتبات موزعة بعضها على أرصفة دمشق قريباً من الجامعات والمراكز الثقافية أو تودع في مكتبة الأسد المكتبة الوطنية, وتحول سوق المسكية إلى الكتب الدينية الشعبية وكتب الأدعية والسحر, وهي من الطبعات الرخيصة, بالإضافة للكتب المدرسية المستعملة.