كانت دمشق عامرة بالمكتبات النوعية, وكانت خزائنها بمكاتبها الوقفية تحتوي على أنفس المؤلفات وأندر الذخائر, ويذكر جمال الدين بن نباته المصري في مقدمة كتابه (سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون): (كنت أعرف ببعض خزائن دمشق الوقفية أسفارًا فيها للمطالع منجع, وللأفهام الناسية ذكرى تنفع, فلم يتهيأ أن أُعارَ منها كتابًا, ولا أراجع من ألسنة حروفها خطابًا).

وكان مما بقي من هذه الخزائن ما ظل عند ضريح النبي يحيى, حتى تلف معظمها في الحريق الذي أصاب الجامع في 14 أكتوبر 1893 ميلادية, ولم يسلم منها إلا ما كان محفوظا في قبة المال. وتبقى بعض كنوز أخرى في المكتبة الظاهرية التي لا تزال واحدة من أشهر مكتبات دمشق وتحوي مخطوطات مهمة جرى نقل قسم كبير منها إلى مكتبة الأسد للحفاظ عليها, كما لاتزال مكتبات المدارس العريقة قائمة بكنوزها المعرفية.

تغمرنا سكينة وخشوع, حين نعبر ساحة الجامع الأموي إلى قلبه, ضمن طوفان من القادمين إليه ولكل مقصد: مصلين ومتبركين وداعين إلى الله وزائرين وعابرين وسياح, مسلمين ومسيحيين, أفارقة وآسيويين, يستقبلهم حمام طائر, ووعد بالغفران. عليك أن تمر بالأموي فهو يشبه واسطة العقد في حبات مسبحة الأيام الدمشقية.

ألوان دمشقية

قهوة صباحية مع الفنان التشكيلي نذير نبعة, أحد مؤسسي الحركة السورية المعاصرة. يتذكر طفولته في بستان من بساتين المزة في دمشق. طفولة وهبته الحرية التي تحتاج إليها ريشة فنية للانطلاق, مثلما وهبته مخيالا عاد ليتألق في لوحاته عن دمشق, التي آب إليها بعد أن طال السفر.

تحدثنا عن القاعات التي تنهض في البيوتات العربية لاحتضان معارض تشكيلية, رآها حنينا إلى فضاء غاب عن الحياة اليومية, التي تفتقد البراح الآن. (كانت الساحات الداخلية في البيوت التقليدية تمثل الأحلام الداخلية لساكنيها. الآن مع الزيادة السكانية, واستيعاب دمشق لثلث سكان سورية, بات من الصعب الإبقاء على هذه البيوت التي لا تتسع للنمو السكاني. ويحاول بعض الفنانين والمهتمين بالفن شراء هذه البيوت لترميمها وإحياء دورها, واتخاذها مكانا للمعارض التشكيلية بحس غير تجاري, بعد فشل الصالات العامة في مهمة دعم الفن التشكيلي على النحو الأمثل). لكننا فرحنا بعودة مجلة (الحياة التشكيلية) للصدور, ربما لتؤازر فكرتنا عن إحياء الفن, الذي تبنته صالات خاصة كثيرة مثل صالة أتاسي.