تحية الى الزميلين تاكينين و سارى فى الروح

اولا:
توجد علاقة اللزوم والارتباط الأكيد بين وجود العلَّة ووجود المعلول، حيث لا يمكن أن ينفكّا أصلا‎ً، فلا انفصال بينهما، وليس وجود المعلول إلا مظهراً من مظاهر وجود العلَّة ومجلىً منه، فالارتباط الموجود بين وجوديهما هو ارتباط الظاهر والمظهر، أو المتجلِّي والجلوة، وهذا هو أبرز وأوضح أقسام الظهور.

ومن خصوصيّات التجلِّي و الظهور أنَّه ليس بين المعلول والعلَّة تقدُّم وتأخُّر زماني أصلاً، بل التقدُّم والتأخُّر بينهما هو من حيث الرتبة، فرتبة العلَّة مقدَّمة على رتبة المعلول فعندما تقول: فتحت الباب فانفتح، فالفتح والانفتاح قد تحقَّقا في زمان واحد إلاّ أنَّ أحدهما يكون علَّة للآخر و الآخر معلولاً، ولهذا لا يمكن أن تقول: انفتح الباب ففتحته.

وعلى ضوء هذه النقطة، نعرف السر في قولهم أنَّ هناك انسجاماً و تسانخاً بين العلَّة والمعلول.

ثانيا:
بطلان الدور:
رجوع الدور إلى اجتماع النقيضين أو ارتفاعهما.

ثالثا:
بطلان التسلسل.


.إنَّ وجود المعلول على أيٍّ مشروط بوجود العلَّة، فلو استمرَّت المشروطية والربط بتسلسل العلل والمعلولات سوف لن يتواجد حتَّى شيءٍ واحدٍ أصلاً، وذلك لأنَّ الرابط يفتقر في وجوده إلى غير الرابط.

وههنا نقول أنَّ وجود الأشياء وتحقُّقها عيناً دليلٌ على عدم الاشتراط في واحدةٍ من تلك العلل، وهو علَّة العلل، أعني الحق تعالى شأنه.‏

وقد تطرق إلى هذا الأمر الإمام الخميني قدس سرُّه في كتابه القيِّم الطلب والإرادة، إليك نصُّه:

" إنه لو فرض سلسلة غير متناهية في الوجود يكون كل فرد فيها فقيرا ممكنا، لنا أن نحيط بعقلنا على السلسة إجمالا فنقول:السلسة الغير المتناهية من الفقراء لا يمكن أن تدخل ولا فرد منها في الوجود إلا بإفاضة غني بالذات، وإلا فالفقير الفاقد للشيء لا يمكن أن يكون معطيا ومغنيا، فكل موجود دل على الغني بالذات، فتل فقر الفقير لا يمكن إلا بالغني"
(الطلب والإرادة ص 99)

يتبع ان شاء الله
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار