ثم انظروا يا اصحاب العقول مدى التخبط في الردود .....يقول الحديث انها لحدى خالات النبي ...
‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

بينما قال العزيز جدا العميد

والذي يدل أن عطاء الخراساني وهم هنا هو أن الإمام الدارمي أخرج الحديث نفسه من طريق شعبة فقال
‏أخبرنا ‏ ‏أبو الوليد الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏يقول: ‏
(( ‏سألت خالتي ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏المرأة تحتلم فأمرها أن تغتسل )) .

هنا نرى أن خولة هي خالة سعيد بن المسيب وليست خالة النبي عليه السلام ، فوضح الوهم الذي وقع فيه عطاء.

ما هذا الأستخفاف بالعقول والتناقض؟؟؟؟؟؟


ثم انظروا ماذا كتب Gramsci


اود الاشارة الى ان كلام حضرتك لا يعني الا المذاهب الاسلامية السنية الاربعة .. اما الشيعة الاثنا عشرية .. وهم من المسلمين على ما تعلم .. فقد ذهبوا الى جواز زواج عمة الزوجة او خالتها بحال كان الزوج مرتبطا بعقد الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت .. وهذا العقد لا يشترط فيه اذن بنت الاخ او بنت الاخت .. اما ان كان الزوج مرتبطا بزواج مع العمة او الخالة فلا يصح له الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت الا باذن العمة او الخالة .. وقد استدلوا على ذلك بالاية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم) - الشاهد بالاحمر - فبعد ان تم تعداد المحرمات اباحت غيرها .. وهذه الاباحة من وجهة نظرهم تشمل الجمع بين العمة او الخالة وبنت الاخت .. ولو كان هذا الجمع حراما لنص عليه القران على ما تعلم ..

كما اود الاشارة الى ان بعض المذاهب الاسلامية - المذاهب الاربعة - قد قال بعضهم بجواز زواج الرجل من بنته بالزنا .. واحل بعضهم زواج المرأة وامراة ابيها ..

إذن فالموضوع محل جدل ونقاش ولم يحسم من الجميع :aplaudit::aplaudit::aplaudit:


ثم انظروا ماذا كتب خالد وكيف هرب

صديقنا العزيز غرامشي
لم أطلع على المذهب الجعفري في هذا الخصوص، إذ أن صحة الحديث عندي قد كفتني عن التنقيب في المذاهب.
وإذ كان الحديث الذي استدللنا به ظني الثبوت، ففي المسألة فسحة، ورأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب.

أما الحديث، فهو لو صح عند الإمام جعفر عليه السلام، إذن لاتبعه. أو لو ورده.

أما عن النسب وثبوته عن طريق الزنا، فقد فهم البعض أن النسب لا يثبت عن طريق الزنا، ولا يدعى الولد لأبيه حتى لو عرف، ولا يرثه ولا يورثه، ولا تجب لأحدهما على الآخر نفقة أو ولاية أو حضانة أو عاقلة أو صلة. فبفهم الحديث الولد للفراش وللعاهر الحجر، يقطع ذلك الحديث كما قد فهم بعض الأفاضل عدم صحة النسب وعدم اعتباره شرعا.

وفي المسألة تفصيل قد لا يلزم هنا!

أنظروا قول الاخ خالد الأخير :9::9::9:


وعندما أشاع الأخ خالد جهله بما قاله زميله ...وضع زميله الدليل والبرهان عما قال ...أنظروا.......

وسائل الشيعة الحر العاملي ..

كتاب النكاح - ابواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها .. الباب 30 - باب عدم تزويج بنت الاخ على عمتها وبنت الاخت على خالتها نسبا ورضاعا الا باذنهما ..... الخ ..

1- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحي عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (الباقر) قال : "لا تزوج ابنة الاخ ولا ابنة الاخت على العمة ولا على الخالة الا باذنهما وتزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما"

2- وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة الحذاء قال :" سمعت ابا جعفر (الباقر) يقول : لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها الا باذن العمة والخالة"

3- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن احمد بن يحي عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر (الكاظم) قال : "سألته عن امرأة تزوج على عمتها وخالتها ؟ قال : لا بأس وقال : تزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت على العمة والخالة الا برضى منهما فمن فعل فنكاحه باطل"

ثم قال الاخ خالد الآتي

أما عن الصديق غرامشي فأقول:
أنا لا أرى هناك أي بأس لمن يجمع بين الأخت وخالتها أو عمتها إن كان يقلد في ذلك الإمام محمد الباقر أو الإمام جعفر الصادق عليهما السلام. فحكم الله في حق المجتهد هو ما توصل إليه باجتهاده إن كان الأمر ظني الثبوت أو الدلالة بما يقبل الإجتهاد فيه. وكما أرشدنا المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام، فإن المجتهد له أجر الإجتهاد، ولا يعتبر عمله باطلا كمثال صلاة العضر في بني قريظة.
أما المقلد، فهو تبع لمن ارتضى من مجتهدين.

انظروا....هذا ملخص الموضوع ....تريدون اعتذر عن ماذا ؟؟أنتم متخبطون ولا تعرفون ما حكم نكاح الخالة ويوجد عندكم الرأيين بنفس القوة .....اليس هذا تناقض في احكام الأسلام؟؟؟

اشكر الأخ خالد لانه بارك الموضوع ورفعه مرة اخرى لبيان الحقيقة ...شكراً:97:

قوة الصليب