الاستاذ الفاضل الراعي

تقول :

اقتباس:أوضح لفضيلتكم الآتي :

أن قوله "12 وها انا آتي سريعا واجرتي معي لاجازي كل واحد كما يكون عمله.
13 انا الالف والياء.البداية والنهاية.الاول والآخر.

هو قول المسيح وليس قول الملاك :

ارى انك في استدلالك على ان ما ورد في رؤ 22 :13 هو قول المسيح , اعتمدت على عقيدة المجئ الثاني و على ان الاب اعطى الدينونة للابن. و لم تراع تسلسل الايات.
ربما يكون النص العربي هو السبب فاليك النص الانكليزي :

8 And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.
9 Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.
10 And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.
11 He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.
12 And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be.
13 I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.
14 Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter in through the gates into the city.
15 For without are dogs, and sorcerers, and whoremongers, and murderers, and idolaters, and whosoever loveth and maketh a lie.
16 I Jesus have sent mine angel to testify unto you these things in the churches. I am the root and the offspring of David, and the bright and morning star.

فكل الضمائر قبل العدد 16 تعود الى الملاك و ليس الى المسيح. بل ان الملاك في العدد 9 يقول( اعبدوا الله) . فهذا ليس من تعابير المسيح. فقط في العدد 16 يرد الكلام على لسان المسيح ( انا المسيح), و قوله ( اعود سريعا ) ليس دليل على ان المقصود المجئ الثاني للمسيح.

اقتباس:كما أن أسلوبه الرؤي ليس له صلة بالفلسفة اليونانية إنما الكتابة الرؤية هي أدب ديني يهودي معروف سواء في أسفار الكتاب المقدس القانونية مثل أسفار اشعياء دانيال وحزقيال وزكريا .  
أو المنحولة مثل سفر أخنوخ ورؤيا عزرا ورؤيا اشعياء 00 الخ

في الواقع انا لا اناقش الرؤى كاحد وسائل الوحي و انما اناقش سفر الرؤيا نفسه و ما ورد فيه.
فتعبير الالف و الياء لم يرد الا فيه.

اقتباس:أما عبارة ارشي فهي مستخدمة في العهد الجديد حوالي 60 مرة بمعنى بدء مبتدأ ابتداء بداية بداءة يبتدىء ، رئيس رياسة ، حكم طرف . منها مثلا :

اذا نظرت الى كل الامثلة لاستخدامات كلمة ( اركي) التي اوردتها من العهد الجديد تراها تختلف في استعمالها عن استعمال سفر الرؤيا لها . لذا فليس الاعتراض على الكلمة نفسها و انما على استعمال كاتب الرؤيا لها.فهو باستحدامه لها لوصف الله في اول السفر و لوصف المسيح في اخر السفر وضع لبنة التثليث.

اقتباس:  إذا فكلمة البدء أو أرشي تعنى أن المسيح هو البدء ، البدء من الأموات ، البدء في الكون ، مبدء الكون ، البداية والنهاية ، الموجود منذ البدء بلا بدء ، ككلمة الله الذي من ذات الله الآب وفي ذاته " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله ". ولا علاقة لذلك بالفلسفة اليونانية .

قول المسيح بانه هو البدء ربطه بخليقة الله :

14 واكتب الى ملاك كنيسة اللاودكيين.هذا يقوله الآمين الشاهد الامين الصادق بداءة خليقة الله.

فهو لا يقول بانه البداية بل هو يقول بانه بداية خلق الله
علاقة الكلمة ( اركي) بالفلسفة اليونانية هي علاقة فكر كاتب سفر الرؤيا بالفكر الفلسفي اليوناني و تفسيره لبدء الوجود. فتعدد الاركيات في الوجود و من ضمنه اركي المادة . فازلية المادة عديمة الشكل يجعلها ousia
اي اقنوم للاله ὑπόστασις. و من هذا الفكر تطور التثليث و فكرة الاله المثلث الاقانيم .

اقتباس: وهناك فرق بين معناها في الفلسفة اليونانية كأحد أسباب الوجود ومعناها في المسيحية عن المسيح كمصدر كل الوجود ، فهو الذي خلق به وفيه وله الكون وكل ما فيه " الكل به وله قد خلق. الذي هو قبل كل شيء وفيه يقوم الكل " !!!

الاستاذ الراعي انك عندما تقول ( فهو الذي خلق به) بانيا الفعل للمجهول فانك تثبت ان الخالق غيره , و هذا هو جوهر نقاشنا في هذا الموضوع .

المسح ليس هو الخالق لانه ( خلق به) و الذي خلق هو الله جل جلاله.