واما الآن فقد تحررنا من الناموس اذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف رو 7: 6


الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد.لا الحرف بل الروح.لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي 2 كو 3: 6



كتب (قل هو الله )
[QUOTE]
رسالة يوحنا الاولى 5 : 7 فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد".
ا


لنص وجد فقط فى ثمانية مخطوطات سبعة منها تعود للقرن السادس عشر و هذه هى ارقام المخطوطات 61 و88 و429 و 629 و 636و318 و2318 و 221 . و المخطوطة الاخيرة رقم 221 هى من القرن العاشر اى بعد الف سنة موجود بها هذا النص على الهامش بخط مختلف و لا يعرف على وجة الدقة تاريخ كتابته . معنى ذلك لا يوجود اى دليل مؤكد على وجود هذا النص فى اى مخطوطة يونانية قبل عام 1500 حتى السبعة مخطوطات السابق ذكرها منهم اربعة النص مكتوب على الهامش .

و اول مرة ظهرت هذه الكلمات كانت فى مخطوطة لاتينية فى القرن الرابع على الهامش ثم ترجمت الى اليونانية والقصة واضحة لفت نظر احد النساخ لفظ ثلاثة الموجود فى العدد الثامن 8" والذين يشهدون في الارض هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد." فلم يجد مانع من ان يضيف على لسان يوحنا ثلاثة اخرى لتساعده فى اثبات عقيدة التثليث التى لا تجد لها اى نص صريح فى الكتاب المقدس و يقول بعض علمائهم أن النص اضيف باللغة اللاتينية اثناء احتدام النقاش مع اريوس الموحد واتباعه فكان لابد من اضافة تقوى مركزهم و تخدع السذج من اتباعهم ثم وجدت هذه الاضافة طريقا بعد ذلك حتى ظهرت لاول مرة فى الطبعة الثالثة من انجيل ايرازمس 1522 ميلادية بضغط على ايرازمس هذا الذى لم يضعها فى الطبعة الاولى عام 1516 و الثانية 1519 من كتابه وقد سئل عن سبب عدم وضعه هذا النص فاجاب الاجابة المنطقية الوحيدة انه لم يجدها فى اى نص يونانى قديم فتم وضع المخطوطة رقم 61 باليونانى و بها هذا النص هنا فقط اضافها ايرازمس الى الكتاب و بعد ضغط قوى من الكنيسة الكاثوليكية .
و لذلك عندما اجتمع 32 عالم نصرانى و مدعمون بخمسون محاضر مسيحى لعمل النسخة القياسية المراجعة حذف هذا النص بلا اى تردد .

أعتقد ان رد الأخ ساري في الروح كاف


اما كيف يكون التزوير فلنر :

عن نافع عن ابن عمر قال:"لا يقولن احدكم قد أخذت القرآن كله, وما يدريه ما كله ! لقد ذهب منه قرآن كثير , ولكن ليقل اخذت منه ما ظهر"(السيوطي , الاتقان في علوم القرآن 2/25)

قال عمر لعبد الرحمن بن عوف:" الم تجد في ما انزل علينا :ان جاهدوا كما جاهدتم أول مرة! فأنا لا نجدها ! قال : اسقطت فيما أسقط من القرآن " نفس المرجع السابق

عن ابن سفيان الكلاعي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم : أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف , فلم يخبروه"(نفس المرجع السابق)

روي عن أبي بن كعب , بأخراج الحاكم , ان رسول الله قال لي :" ان الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن , فقرا ... ومن جملة ما قرا ما لا نجده في المصحف اليوم :" لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه , سأله ثانيا فأعطيه , سأله ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم الا التراب , ويتوب الله على من تاب..( المرجع السابق)


وروي عن ابي موسى الأشعري قال :" كنا نقرأ سورة نشبهها بأحد المسبحات مما نسيناها , غير اني حفظت منها :" يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون , فتكتب لكم شهادة في أعناقكم , فتسألون عنها يوم القيامة"( نفس المرجع السابق)

وجاء عن مسلم :" ان أبا موسى الأشعري قال مر لخمسمائ من القراء في البصر :" انّا كنا نقرا بطول سورة بطول السهم وحدها , أما الآن فقد نسيتها ما عدا بعض آياتها...( ذكرها الىب الحداد في كتابه القرآن والكتاب)

عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت :" كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي مائتي آية , فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا ما هو الآن [ اي 73 آية] ( الاتقان 2/25)


عن ابي بن كعب انه سأل در بن الحبيش:كم تعد سورة الأحزاب ؟ قال : اثنتين وسبعين آية , قال ان كانت لتعدل سورة البقرة ( اي 286 آي ) وانّا كنا لنقرأ فيها آية الرجم قال وما آية الرجم ؟ قال :" اذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البت نكالا من الله , والله عزيز حكيم "( محمد دروزة القرآن المجيد ص 58)

وعن حميدة بنت ابي يونس قالت :" قرأ عليي ابي وهو ابن ثمانين في مصحف عائش :" ان الله وملائكته يصلون على النبي :" يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.. قالت وذلك قبل ان يغير عثمان المصاحف( الاتقان 2/25)