الأخ الكريم خالد، أشكر فيك ترحيبك بالضيوف، وإحترامك لرأى المخالفين بين الصفوف.

وبعد،
فقد قرأت سلسلة النهضة كاملة من بعد إستحسانك لهذا، بل وقد وجدتهم ثمان حلقات إذا أضفنا الإستفتاء.
صدقاً، لم تختلف نظرتي، بل ثقلت كفة الترجيحات عن كفة الشكوك في ميزان: ما هو توجه الكاتب؟
لتوضيح ما أعني بتلميحي حول تيارك الفكري، وهو التلميح الذي أثار إستياءك، إسمح لي، فهذا هام أهمية من يؤخذ الرأي من قبلهم.
فأنا - كقارئ - تعصف بعقلي زوابع الفضول والمعرفة، ويأخذني شيطاني المتوجس والمتمرس في غفلة من الشك، هل هذا الكاتب مستقل فى الرأى أم هو مؤدلج؟
لا بد لي من معرفة أيديولوجية الكاتب، وأسلوبه، وفلسفته، وتوجهه، وتياره. لا لكي أقيمه شخصياً لا سمح الله، بل لتقييم مادته وطريقة عرضه للتوجهات المختلفة والأفكار المتباينة. فلا أخالك تظن رأى الأزهرى عن الإسلام، سيوافق رأى القس عن الإسلام، أو أن كلاهما له نفس القيمة والثقل عندما يتحدثان عن الإسلام، أو حتى لهما نفس الأطروحات ونمط التفكير.

اقتباس:وهل باتت دراسة العالمانية ونقدها ووصفها والتنظير فيها بحصر على العالمانيين؟ أهي طريقة صوفية لا يليق أن يمارسها إلا مريد عن طريق شيخ عارف؟ أم هي ترتيب كهنوتي تستلم أسراره من حبر أعظم؟
أضف إلى كل هذا أن السؤال يحمل بذور الشللية التي قد بينت رفضي لها في طريق النهضة (مقدمة)

ويح إوريجانوس! هل تعبيره "لا أظن أنك عالماني" يعني كل هذا!
إسمع يا أخي الكريم الذى تدرس، وتنتقد، وتصف، وتنظّر.
الدراسة، سمة الفحص.
والنقد، سمة المخالفة.
والوصف، سمة الإستقلال.
والتنظير، سمة السجال.
بحسب رؤيتك الشخصية للعالمانية، ستكون سمة أسلوبك الخطابي.
وقد ذكرت في مستهل خطابك، أنك تعد بحثاُ، لذا وجب الفحص المستقل، لا مجرد التظاهر بالإستقلال.
فإن كنت قد لمحت ما بين الأسطر في بادئة القصيدة ما لا يومئ بكونك عالمانياً، فإن هو إلا أسلوب رقيق في الإشارة لإنطباعي الشخصي بعدم الإستقلال في الفحص. وبما أنه إنطباع شخصي، فقد عبرت عنه بصيغة ظنية الدلالة، لا وكأنه حقيقة مطلقة، فقلت: "لا أظن"
عامة، فقد تتبلور صورة أكثر وضوحاً من متابعة بقية الرأى، فأوصيك بالصبر..

اقتباس:وإذ تألبت القلوب المؤمنة أم لم تتالب على العالمانية، فهذا الأصل أن لا يعنينا في البحث الموضوعي. والذي يبحث في الواقع كما هو فعلا، سواء تالبت القلوب أم بقيت على سكونها. ولن نضع ماكياجا للعالمانية ولا لغيرها حين تناولها، بل سنعمل جاهدين على أن نبحثها كما هي فعلا، لا كما نهوى أو تهوى.

رفيقي، القلوب تألبت من تعريفك "فصل الدين عن الحياة"، والتى هي نظرة شخصية لك، لا علاقة لها - من وجهة نظري - بالعالمانية.
أي أنها لم تتألب من نظرة موضوعية للعالمانية، بل من نظرتك الشخصية التى ألبستها لبوس الموضوعية. وأنا لا أطلب منك ماكياجاً للعالمانية لتجميلها، لكني أطلب عدم إلباسها حجاباً على القلوب، فتضيف لها ما لم تولد به!

إسمح لي بالتوضيح أكثر لما أرى أنك لست مستقلاً فى بحثك. وخذ كلامي كنصيحة للإحتراس مستقبلاً، لا على سبيل التوبيخ.

هنا، في الإستفتاء، قمتم بتعريف الخلافة بكونها:
9- الخلافة: "وهو النظام الذي ارتضاه الله للبشر وأمر به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، وهو نظام الخلافة الراشدة المعمول به من قبل الخلفاء الأربعة."
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?t...=19850&pid=#pid

وعندما إعترض الأخوة الكرام العلماني و Mirage Guardian على هذا التعريف لكونه تعريفاً إيمانياً بحتاً وغير معمم، بل خاص بإيمانيات المسلمين. جاء ردك يا أخي الكريم لينير الظلام ويفك الإلتباس فتقول:

من المنهج الأكاديمي نقل آراء كل قوم كما يرون، دون أن أسمح لرأيي الشخصي أن أغمط القوم حقهم.

فلما لا أراك تكيل بنفس الكيل مع العالمانية فتنقل تعريفهم يرون عن انفسهم؟ أو لماذا لا تكيل بنفس الكيل على الخلافة فتنقل الرأى البحثي بدون إستجداء القلوب المؤمنة والعبث على الأوتار الدينية؟

أبعد هذا تريدني يا أخي الكريم ألا أكوّن إنطباعاً عنك بعدم الإستقلال البحثي أو الحياد؟

ولنكمل لاحقاً.

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الطريق الوحيد للسلام مع اليهود ...... طريق ميكو بيليد	فلسطيني كنعاني	18	1,862	06-18-2014, 05:42 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	لماذا الديمقراطية أولاً ؟	فارس اللواء	0	458	03-24-2014, 12:16 AM آخر رد: فارس اللواء
	عناوين مثقلة بالمعان الانسانية تستخدم اليوم ضد الانسانية مثل الديمقراطية والحرية وحقو	نوئيل عيسى	0	519	10-05-2013, 10:30 PM آخر رد: نوئيل عيسى
	الديمقراطية وعوائقها في العالم العربي	الكندي	11	2,282	05-26-2012, 03:10 AM آخر رد: الكندي
	إضحك على مهزلة التطبيق العملي ل الديمقراطية في العالم	مؤمن مصلح	3	1,192	04-23-2012, 08:22 AM آخر رد: مؤمن مصلح