بسم الله الرحمن الرحيم ...

من المفترض أن أكتب مداخلتي الآن ... و لكن حتى لا أشتت الموضوع ( رغم أن نيو مان ترك الموضوع الأصلي و أسئلتي كلها معلقة بلا اجابة ) ... أفرد ردا لما أثارة " نيو مان " ...

أقوال المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏

قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين
‏[‏ فصلت‏:10,9].‏

ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ ما نصه‏:‏ هذا إنكار من الله تعالي علي المشركين الذين عبدوا معه غيره‏,‏ وهو الخالق لكل شيء‏,‏ المقتدر علي كل شيء‏(‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا‏)..‏ أي نظراء وأمثالا تعبدونها معه‏,(‏ ذلك رب العالمين‏)‏ أي الخالق للأشياء هو رب العالمين كلهم‏,‏ وهذا المكان فيه تفصيل لقوله تعالي‏:(‏ خلق السماوات والأرض في ستة أيام‏)‏ ففصل ههنا ما يختص بالأرض مما اختص بالسماء‏,‏ فذكر أنه خلق الأرض أولا لأنها كالأساس‏,‏ والأصل أن يبدأ بالأساس‏,‏ ثم بعده بالسقف‏,‏ كما قال عز وجل‏:(‏ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلي السماء فسواهن سبع سماوات‏)‏ الآية‏,‏ فأما قوله تعالي‏:(‏ أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها‏)‏ إلي قوله‏:(‏ والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها‏),‏ ففي هذه الآية أن دحو الأرض كان بعد خلق السماء‏,‏ فالدحو مفسر بقوله‏:(‏ أخرج منها ماءها ومرعاها‏)‏ وكان هذا بعد خلق السماء‏,‏ فأما خلق الأرض فقبل خلق السماء بالنص‏...,‏ وخلق الأرض في يومين‏,‏ ثم خلق السماء‏,‏ ثم استوي إلي السماء فسواهن في يومين آخرين‏,‏ ثم دحي الأرض‏;‏ ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعي‏,‏ وخلق الجبال والرمال والجماد والآكام‏,‏ وما بينهما في يومين آخرين‏,‏ فذلك قوله تعالي‏:(‏ دحاها‏),‏ وقوله‏:(‏ خلق الأرض في يومين‏)‏ فخلق الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام وخلق السماوات في يومين‏....‏

وذكر صاحبا تفسير الجلالين‏(‏ رحمهما الله‏)‏ ما نصه‏:(‏ قل أئنكم‏)‏ بتحقيق الهمزة الثانية‏,‏ وتسهيلها‏,‏ وإدخال ألف بينهما ـبوجهيهاـ وبين الأولي‏,‏ وتركه‏(‏ لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين‏)..(‏ وتجعلون له أندادا‏)‏ شركاء‏(‏ ذلك رب‏)‏ مالك‏(‏ العالمين‏)‏ جمع عالم وهو ما سوي الله‏,‏ وجمع لاختلاف أنواعه بالياء والنون وتغليبا للعقلاء‏.‏
‏(‏وجعل‏)‏ مستأنف ولايجوز عطفه علي صلة‏(‏ الذي‏)‏ للفاصل الأجنبي‏(‏ فيها رواسي‏)‏ جبالا ثوابت تثبتها‏(‏ من فوقها وبارك فيها‏)‏ بكثرةالمياه والزروع والضروع‏(‏ وقدر‏)‏ قسم‏(‏ فيها أقواتها‏)‏

للناس والبهائم‏(‏ في‏)‏ تمام‏(‏ أربعة أيام‏)‏ أي الجعل وما ذكر معه‏..(‏ سواء‏)‏ منصوب علي المصدر أي استوت الأيام الأربعة استواء لاتزيد ولاتنقص‏(‏ للسائلين‏)‏ عن خلق الأرض بما فيها‏..‏

وجاء في التعليق بالهامش مايلي‏:‏
قوله تعالي‏:(‏ في يومين‏),‏ ثم قوله بعد ذلك‏:(‏ في أربعة أيام‏,‏ ثم قوله‏:(‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين‏),‏ هذا تفصيل لمثل قوله تعالي في سورة ق‏(‏ ولقد خلقنا السماوات والأرض ومابينهما في ستة أيام ومامسنا من لغوب‏)‏ أي‏:‏ تعب وإعياء‏,‏ فتم خلق الأرض وتقدير أقواتها في مقدار أربعة أيام‏,‏ وتم خلق السماوات في مقدار يومين‏,‏ كل ذلك بلا ترتيب زمني‏,‏ لأن‏(‏ ثم‏)‏ في مثل قوله تعالي‏:(‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان‏)‏ لاتفيد في حق الله تعالي ترتيبا زمنيا‏,‏ لأنه تعالي لايجري عليه زمان‏,‏ فكان خلق السماوات والأرض وما بينهما في مقدار ستة أيام من غير تحديد ولاتعيين علي الصحيح‏....‏وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ مانصه‏:...‏ إنه يذكر حقيقة خلق الأرض في يومين‏,‏ ثم يعقب عليها قبل عرض بقية قصة الأرض‏,‏ يعقب علي الحلقة الأولي من قصة الأرض‏,(‏ ذلك رب العالمين‏)..‏ وأنتم تكفرون به وتجعلون له اندادا‏,‏ وهو خلق هذه الأرض التي انتم عليها‏,‏ فأي تبجح وأي استهتار وأي فعل قبيح؟‏!‏

وما هذه الأيام‏:‏ الاثنان اللذان خلق فيهما الأرض‏,‏ والاثنان اللذان جعل فيهما الرواسي وقدر فيهما الأقوات‏,‏ وأحل فيها البركة‏,‏ فتمت بهما الأيام الأربعة؟
إنها بلا شك أيام من أيام الله التي يعلم هو مداها‏,‏ وليست من أيام هذه الأرض‏..‏ والأيام التي خلقت فيها الأرض أولا‏,‏ ثم تكونت فيها الجبال‏,‏ وقدرت فيها الأقوات‏,‏ هي أيام أخري‏,‏ مقيسة بمقياس آخر‏,‏ لانعلمه‏,‏ ولكننا نعرف أنه أطول بكثير من أيام الأرض المعروفة‏.‏

وأقرب مانستطيع تصوره وفق ما وصل إليه علمنا البشري أنها هي الأزمان التي مرت بها الأرض طورا بعد طور‏,‏ حتي استقرت وصلبت قشرتها وأصبحت صالحة للحياة التي نعلمها‏....‏
وبارك فيها وقدر فيها أقواتها‏..‏ وقد كانت هذه الفقرة تنقل الي أذهان اسالفنا صورة الزرع النامي في هذه الأرض وبعض ما خبأه الله في جوف الأرض من معادن نافعة كالذهب والفضة والحديد وما إليها‏..‏ فأما اليوم بعد ماكشف الله للإنسان أشياء كثيرة من بركته في الأرض ومن أقواتها التي خزنها فيها علي أزمان طويلة‏,‏ فان مدلول هذه الفقرة يتضاعف في أذهاننا‏..‏

وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ علي كاتبه من الله الرضوان‏)‏ مانصه‏:‏
‏(‏قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين‏)‏ أي أوجدها في مقدار يومين من أيام الدنيا‏.‏ وقيل‏:‏ اليوم منهما كألف سنة من أيامنا‏.‏
والآية تنديد بالمشركين‏,‏ لتماديهم في الشرك مع ظهور الدلائل الموجبة للإيمان بوحدانيته تعالي وكمال قدرته‏.(‏ اندادا‏)‏ أمثالا من مخلوقاته تعبدونها‏.(‏ وجعل فيها رواسي‏)‏ جبالا ثوابت‏(‏ من فوقها‏)‏ لئلا تميد وتضطرب‏(‏ وبارك فيها‏)‏ جعلها مباركة قابلة للخير‏,‏ كالإنبات وإخراج ماينفع الناس‏.(‏ وقدر فيها أقواتها‏)‏ جعل أقوات أهلها التي يحتاجون إليها في معايشهم علي مقادير معينة‏,‏ بحيث جعل في كل قطر مايناسب أهله‏,‏ ليكون الناس محتاجا بعضهم الي بعض فيما يرتفقون به‏.‏ وهو سبب عمارة الأرض ونظام العالم‏.(‏ في أربعة أيام‏)‏ أي خلق ما في الأرض في تمام أربعة أيام‏(‏ سواء‏)‏ مستوية كاملة‏.‏ مصدر مؤكد لمضمر هو صفة لـ أيام‏,‏ أي استوت سواء أي استواء‏,‏ وقيدت به لدفع توهم التجوز بإطلاقها علي ما دونها بقليل‏(‏ للسائلين‏)‏ أي قدر فيها أقواتها لأجل الطالبين لها‏,‏ المحتاجين إليها من المقتاتين‏.‏ فمدة خلق كل من الأرض وما فيها مقدار يومين‏.‏ وتمام المدتين أربعة أيام كاملة‏.‏

وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم جزاهم الله خيرا‏.‏
مانصه قل ـ ايها الرسول ـ لهؤلاء المشركين‏:‏ عجبا لكم‏!‏ تكفرون بالله الذي خلق الارض في يومين‏,‏ وانتم ـ مع هذا ـ تجعلون له شركاء متساوين معه ذلك الخالق للأرض مالك العوالم كلها ومربيهم‏.‏ وجعل في الأرض جبالا ثابتة من فوقها لئلا تميد بكم‏,‏ وأكثر فيها الخير وقدر فيها أرزاق أهلها‏,‏ حسبما تقتضيه حكمته‏,‏ كل ذلك في يومين‏,‏ وأنتم ـ مع هذا ـ تجعلون له شركاء‏,‏ وقدر كل شئ لانقص فيه ولازيادة‏,‏ هذا التفصيل في خلق الأرض وما عليها بيان للسائلين‏.‏

وجاء في التعليق الهامشي مايلي‏:‏ وحدات الزمن التي يستخدمها الناس مرتبطة بالأرض ودورانها حول محورها وحول الشمس‏,‏ فإذا ما غادر أحد الأرض إلي جرم سماوي اختلفت هذه الوحدات طولا أو قصرا‏.‏ والآيات الكريمة تشير إلي هذه الحقيقة وإلي ان الزمن نسبي‏..‏
وذكر صاحب صفوة التفاسير‏(‏ جزاه الله خيرا‏)‏ مانصه‏:(‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين‏)‏ الاستفهام للتوبيخ والتعجب أي كيف تكفرون بالله وهو الإله العلي الشأن القادر علي كل شئ‏,‏ خالق الأرض في يومين؟‏(‏ وتجعلون له أندادا‏)‏ أي تجعلون له شركاء وأمثالا تعبدونها معه‏(‏ ذلك رب العاملين‏)‏ أي ذلك الخالق المبدع هو رب العالمين كلهم‏..(‏ وجعل فيها رواسي من فوقها‏)‏ أي جعل في الأرض جبالا ثوابت لئلا تميد بالبشر‏(‏ وبارك فيها‏)‏ أي أكثر خيرها بما جعل فيها من المياه والزرع والضروع‏(‏ وقدر فيها أقواتها‏)‏ أي قدر أرزاق أهلها ومعاشهم قال مجاهد‏:‏ خلق فيها أنهارها وأشجارها ودوابها‏(‏ في أربعة أيام سواء للسائلين‏)‏ أي في تمام أربعة أيام كاملة مستوية بلا زيادة ولانقصان للسائلين عن مدة خلق الأرض وما فيها‏...‏

هل وضح الأمر الآن يا " نيو مان " ؟

و أرجوا أن تخبرني متى سوف ترد على تساؤلاتي بشأن ترتيب الخلق في الكتاب المقدس ..

و شكرا لك ..

و السلام على من اتبع الهدى .. :97: