مقالات ذات علاقة ...

**********************

(( المثقفات السعوديات يطالبن بحقوقهن ))

محمد بن ملفي - الرياض

الأربعاء 25 مايو

لا نبالغ إذا قلنا إن مكانة المرأة في أي مجتمع تعتبر المعيار الحقيقي لمعرفة مستوى التطور الحضاري لذلك المجتمع. فإذا كانت المرأة محرومة وحقوقها مهضومة في اي بلد، كان ذلك دليلاً على تردي المستوى الحضاري فيه. لذلك نرى المرأة تتمتع بكل حقوقها في الدول الديمقراطية المتطورة بينما نراها محرومة من هذه الحقوق في بعض الدول الإسلامية والعربية.

فدرجة التطور والتقدم الحضاري لا تقاس بالمستوى المعيشي والثروة المادية للشعب، بل بمكانة المرأة فيه وتمتعها بالحرية ومساواتها بالرجل في الحقوق والواجبات وتكافؤ الفرص ودورها في الحياة العامة.

وتشكل المرأة نصف المجتمع ولا يمكن لأي مجتمع أن يتطور ويتغلب على مصاعبه ونصفه مشلول ومعطل عن المساهمة في النشاط الاجتماعي والاقتصادي والسياسي.وهذا التعطيل لقدرات المرأة لعب دوراً كبيراً في تخلف بعض المجتمعات الإسلامية والعربية منها على وجه الخصوص.

فهناك علاقة جدلية بين التخلف وحرمان المرأة من حقوقها، وفي هذا الخصوص تحدث بعض المثقفات السعوديات لـ"ايلاف" حيث قالت المفكرة سهيله زين العابدين ان المرأة السعودية وصلت إلى مرحلة من العلم والمعرفة تفوق ما وصلت اليه غيرها بدليل انها حققت إنجازات وحصلت على جوائز عالمية، ووصلت إلى مناصب علمية عالية في اشارة الى الدكتورة ثريا عبيد والدكتوره حياة سندي.

واضافت زين العابدين، وإلى الآن لم تصل إلى منصب قيادي في بلدها، حتى المجالس البلدية حرمت من دخولها والمشاركة في الانتخابات ودائماً تعمل في الظل، وهي الآن عندما تعمل مدرسة مع الملاحظة انها تكون صغيرة في السن تضطر الى الذهاب لقرى نائية بحكم عملها لماذا لا يراعي حق ابنائهاوبيتها، وإذا طالبت بالحصول على مناصب قيادية تجد من يقول أنها تنشغل عن بيتها وأولادها وجلوسها في مجالس الشورى يعرضها للفتن وسداً للذرائع تبقى في بيتها، في حين نجد أنها بلغت الخمسين وهم لا يريدونها الا تابعة ذليلة للرجل.
ولابد من إعادة النظر في قوانين وأنظمة عمل المرأة فلابد ان يكون عدد ساعات عملها أقل من الرجل ومكان عملها قريب من بيته.

وقالت الاديبة ساره الخثلان ان المرأة افتقدت لدورها في الأمور الاستشارية:"هي لا تستشار في أمور حياتية بسيطة فمابالك بالامور الاخرى، والمرأة من حقها ان تناقش أمور البلد بكافة جوانبها، فالمواطنة لكل الجنسين ولم تقتصر على الرجال كي يقرروا نيابة عنها".

من ناحيتها قالت الكاتبة والصحفيه ابتهال السامرائي تحتاج المرأة في السعودية الى ثقة المجتمع بقدراتها وامكانياتها على الانتاج والتحول الى عضو فعال ومؤثر في هذا المجتمع.
وهناك الكثيرات ممن استطعن كسب هذه الثقة واعطين الفرص لاثبات ذاتهن فنجحن بتفوق، ولقين احترام وتقدير مجتمعاتهن. وبشكل عام، هناك حاجة ملحة الى فتح مجالات تعليم وعمل جديدة للنساء في السعودية تعتمد اساليب غير تقليدية تمس واقع ومتطلبات سوق العمل والمجتمع مباشرة وضمن تعاليم الشريعة الاسلامية التي تدعو دائما الى التحسين من اوضاع الفرد والمجتمع.

**********************

(( السعوديات... والتحديات القائمة..!! ))

سالمة الموشي

الخميس 26 مايو

تواجه المرأة السعودية تحديات المعاصرة التي هي اليوم غير الأمس، قد يرى البعض أن أجندة المطالب لا بد ان تكون كما ينبغي لها ان تكون، لا حيث الواقع أكثر قسوة من الأجندات على طاولات البحث والدراسات، نحن نحاول ونتسأل ونتشاطر الحلول والآراء والهموم فليكن لتسأولاتنا مذاق الواقع، لا مذاق الأوراق البيضاء المسودة بالحلول والوعود.

ان فتح هذا الملف عن المرأة ( المطالبات والحقوق) لا يحمل جديدا يذكر إلا انه من الطبيعي والمنطقي أن يفتح ليس على الصفحة المحسنه، بل من الصفحة الأولى، والصفحات القديمة جدا، وتلك المبعثرة بشخابيط نساء لا يعرفن كيف تؤخذ الحقوق، ولا كيف هو لون المطالب..!!. ولعل مسألة عدم أهلية المرأة في المجتمع، إضافة الى الوصاية الشبه كاملة على كيانها كإنسان تكاد تكون أهم الاولويات التي من الضروري ان تكون في قائمة أجندة المطالب.
هل تعاني المرأة من تهميش المجتمع أم لا....؟! انه السؤال الذي لا يحتمل الكثير من المراوغات للتقليل من أهميته، مثلما ان مطالب المرأة لابد أن لا تكون مطروحة باشتراطات مسبقة.أو أنها تكون مما يفسر دينيا، نحتاج الى كونها مطالب في حجم تحديات المعاصرة، وإنسانية الهدف، وتنامي المجتمع ومأسسته تمهيدا للمجتمع المدني بكامل تحولاته.

سأترك كل هذا جانبا لعلمي بأن هناك من سبقن لتقديم مطالب تكاد تكون شامله كما في المطالبة بانتشاء مجلس أعلى لشؤون الأسرة وما تطرق له من مطالب كأهلية المرأة، والحقوق المدنية والشرعية، ,والانتخابات والترشح وقيادة السيارة والحقوق السياسية. ان دعم المرأة في طرح تنميه مستدامة تعنى بتقدم المرأة هو المطلب الاكثر اهمية وحيوية.و كل هذه المطالب لن تخرج من قائمة أجندة المطالب الى ارض الواقع إلا بإيجاد آليات، واستراتيجيات قابلة للتنفيذ، وجعلها سارية النفاذ بشكل قاطع وقانوني لا يتهاون فيه.
والبدايات الصحيحة حتما تأتي من إعادة ترتيب البنية الداخلية والنظر الى شكل مكون حياة المرأة، فهي اليوم الطفلة الأنثى، وغدا تهز العالم بيد، وبعد غد أمة لها وجه امرأة مقهورة/ او مأسورة ، او وجه امرأة قادرة، هذا هو قانون كما تدين تدان، او كما تغرس تحصد..!!
وإذ تترك المشكلات التي تتعلق بالمرأة معلقه، ويسدل عليها حلول فضفاضة ومطاطية جدا، فانه يعني تغطية الشمس بمنخل واسع، كما ان القفز الى المطالب قبل تسوية الحقوق كما ينبغي لها ان تكون لهو ضربا من المفارقة ومغالطة منطق الأمور.

إن تطبيق قانون - مكافحة كافة أشكال التمييز ضد المرأة - هو من قبيل الأساسيات والاولويات الأهم، فهو القاعدة التي ينطلق منها إصلاح أحوال وحياة المرأة في المجتمع، بمعنى ان تتم معاقبة ومسألة كل من يوقع عنفا على المرأة سواء كان معنويا او عمليا وفكريا او اضعف الايمان منعه من الاستمرار فيه.وان لا يقتصر تطبيق ذلك على الأفراد فقط، بل على المؤسسات أيضا و التي تتعامل مع المرأة بتمييز ضد جنسها معنويا كان، او ماديا ملموس. لو تحققت عدالة الحقوق والواجبات لكانت قاعدة أساسيه ينطلق منها الى إدماج المرأة في التنمية والقرار والمشاركة.

**********************

(( الحريات المخنوقة في السعودية ))

أحمد سعيد

الجمعة 20 مايو

لماذا لا يسمح للنساء في السعودية بقيادة السيارات ؟ سؤال ما زال يبحت عن اجابة منذ أكثر من عقد من الزمن..وما زال حتى الآن مثار جدل كبير بين مؤيد ومعارض له يتبارى كل طرف في تقديم الحجج والبراهين للدفاع عن رأيه.ولعل الإجابة الأكثر شيوعا هي :" السماح للمرأة بقيادة السيارة سيسبب مشاكل كثيرة خصوصًا بين المراهقين ، مما لا يرضاه ديننا الحنيف.. " حتى نتجنب الفتنة منعنا قيادة المرأة للسيارة ".

بين أبو " الهش " و" مروة العيفة "

وعلى الرغم من أن هذا النقاش يتمحور حول المرأة وحقها في مجرد قيادة السيارة ، وليس الأمة ، إلا أن المرأة بقيت بشكل عام بعيدة عن دائرة النقاش ما خلا البعض منهن اللواتي أدلين بدلوهن في الموضوع وإن بصورة خجولة إن لم نقل خانعة ومستسلمة.ولعل ما دفع بهذه القضية بالعودة إلى الصدارة هو الاستئثار الذي حظيت به بطلة سباقات الرالي السعودية مروة العيفة من اهتمام في الشارع السعودي في الآونة الأخيرة بعدما حققت إنجازا غير مسبوق بنيلها المركز الأول في رالي دبي الدولي للسيدات الذي أقيم برعاية رسمية للمرة الأولى في الإمارة. ولم يفوقها تأثيرا إلا ما حظي به فوز " ابو الهش " السعودي بطل برنامج ستار أكاديمي .
وقد باتت العيفة (بطلة العالم) أول سيدة سعودية تحقق نصراً في سباقات الرالي مستفيدة من تواجدها في الإمارات الذي منحها فرصة قيادة السيارات خصوصاً أن ذلك يعتبر محظوراً في بلدها الأم السعودية.
ولفتت السائقة السعودية الأنظار حين أبلت بلاء حسناً في السباق العالمي وأظهرت مهارات احترافية منحتها تفوقاً على منافساتها. وكشفت العيفة عن قدراتها حين أنهت السباق متقدمة على منافساتها بثقة وتكتيك عالٍ.
على الرغم من الهالة الإعلامية التي حظي بها فوز مروة العيفة بالسباق العالمي، إلا أن الصحافة السعودية تناولت الخبر على استحياء ولم تبرز الإنجاز الذي حققته البطلة الشابة بما يوازي اهتمامها بأبطال الراليات السعوديين من أمثال عبد الله باخشب.وهذا ما أعاد الأضواء إلى قضية منع المرأة من قيادة السيارة في المملكة. وبالرغم من أنه قد تم رفض قيادة المرأة للسيارة بعد المظاهرة الشهيرة حيث أكد الأمير نايف وزير الداخلية أكثر من مرة أن المجتمع السعودي يرفض قيادة المرأة للسيارة وانه لن يتم السماح للمراة لقيادة السيارة إلا بموافقة الشعب السعودي. لكن الإعلام والصحف تعود بين الحين والآخر إلى إثارة هذه القضية.

تحجيم الحريات لمصلحة تماسك المجتمعات

يبرر الرافضون لقيادة المرأة للسيارة رايهم ذلك " لأن في السعودية مجتمع محافظ "، وأنهم لا يرفضون قيادة المرأة للسيارة بسبب احتقارهم للمرأة أو لاعتقادهم لعدم قدرتها على القيادة بل لأنهم يخشون من ما يترتب على ذلك من أخطار تمس المرأة بالدرجة الأولى ثم المجتمع ككل وذلك حسب رأيهم. ويتبجح آخرون ويتغنون ويتباهون برفضهم هذا مرددين : " نحن غير ملزمين بتقليد غيرنا ليقال أننا شعب متحضر. " فحتى لو وصفنا بالتخلف والجهل فنحن نحافظ على معتقداتنا التي يفرضها علينا ديننا الإسلامي. فمن اجل سلامة المجتمع أحيانا تحجم الحريات لمصلحة تماسك المجتمع والمحافظة على تراثه ".ويتبجح آخر بصوابية تفكيره فيسأل : " اذا كان عندك ألماسة ثمينة جدا هل تترك هذه الألماسة ولا تهتم بها أم انك تحافظ عليها ولا تغيب عن ناظريك؟"

درء المفاسد بالمنع

مما لا شك فيه أن معظم الرافضين لقيادة النساء للسيارة في السعودية يتذرعون بمبادئ الدين والتقاليد وكأن نساء دول الخليج الأخرى والعالم العربي والإسلامي لا دين ولا تقاليد لهم.حيث أنهم يصرون عند النظر في منع قيادة المرأة للسيارة في السعودية،لا بد من الأخذ بالمعايير التي أدّت إلى ذلك ولاسيما المعيار الديني" ، ومن هذا المنطلق ومع والأخذ بالاعتبار بأن قيادة المرأة للسيارة في السعودية سيجر المجتمع إلى أمور لا يحمد عقباها وفساد لا آخر له، تم المنع علما أنه لا يوجد نص صريح في تحريم ذلك، ولكن هناك قاعدة شرعية صريحة تقول: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح". وبما أنه ومما لا شك فيه أن هناك ولو على الأقل مفسدة واحدة من القيادة ،" فيجب درءها بالمنع".ومن هذا المنطلق يشدد أولئك الممانعين على ضرورة منع النساء من القيادة للسيارة وذلك بكل بساطة لأنهن جواهر مصونات من كل جارح لا يخشى الله ولا رسوله وان قيادتهن للسيارة قد يسبب لهن الأذى من المضايقات من الشباب أو الفئات التي هي بعيدة عن كل ما هو متحضر ولقد سمعنا قصص كثيرة عن ما يتعرضن له بعض الفتيات من مشاكل وملاحقات من الشباب وما وصلت إليه بعض الروايات من حالات الاغتصاب المنشورة في الصحف و غيرها.ومن هنا يدعون إلى عدم جواز قيادة المرأة للسيارة بل عليها أن تلتزم بيتها وتختبئ بعيدة عن عيون أولئك الشبان المتسكعين، تماما كما ارتأى أحدهم عدم خروج النساء إلى الأسواق كعلاج لظاهرة المعاكسة والترقيم المتفشية في مراكز تسوق وشوارع المملكة.

عنوسة من نوع آخر

وفي المقابل ينبري كثيرون يطالبون بقيادة المرأة للسيارة وفق قانون خاص يوضع لذلك من الجهات المختصة، مستندين في دفاعهم عن مطالبهم بتباعد مناطق المملكة عن بعضها ووجود نساء أرامل وأخريات يعملن ونساء مطلقات..وجميعهن في حاجة ماسة إلى قيادة السيارة لمزاولة حياتهن اليومية بكل يسر وسهولة . وهناك المزيد من الأسباب التي تستدعي قيادة المرأة للسيارة . أما إذا نظرنا لهذا الموضوع الهام من زاوية الغيرة والتعصب القبلي والنظرة التشائمية القاصرة فلن نجد حلاً لذلك وستصاب المرأة " بعنوسة " أخرى تتمثل في عدم السماح لها بقيادة السيارة لكي تضاف إلى العنوسة المتزايدة بشكل مطرد . وما يدعو للاستغراب هو التذرع بالأخطار التي تحدق بالمرأة في السعودية لقاء قيادتها السيارة متجاهلين أن الشباب ، في هذا البلد الذي تكثر فيه الحواجز الجنسية، هم اشد خطرا على المرأة في أي مكان وليس في السيارة فقط و الزائر للمدن السعودية وخصوصا الرياض يدرك ذلك. ثم من قال إن الإسلام منع المرأة من قيادة السيارة، لقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما معناه أن المرأة في الصحراء ترعى لا تخاف إلا الله و الذئب على غنمها فهل هذا هو الواقع في السعودية؟ إن المشاكل الأخلاقية وقصصها موجودة حتى بدون قيادة المرأة للسيارة والمجمعات والشوارع تشهد .أليس قيادة المرأة للسيارة أفضل بكثير من ركوبها مع السائق؟ هل صلاح الأمة سيكون بمنع النساء من قيادة السيارات؟أليس الأجدر تعليم المرأة القيادة تحسباً للحالات الطارئة؟ ألأن النساء في السعودية جواهر مكنونة لذلك سوف لن نسمح لهن بالقيادة؟ إلى متى ستستمر معاملة المرأة في هذه البلاد كأنها امرأة ناقصة وغير جديرة بالثقة وتحمل المسؤوليات مقارنة بأخواتها في منطقة الخليج..

قيادة سيارة وليس أمة

ويبقى الأشد دهشة هو ما صرحت به بطلتنا السعودية مروة العيفة والتي لا تؤيد فيها مطالب المرأة السعودية بقيادة السيارات على اعتبار أن أمام السعوديات أولويات تفوق في أهميتها المطالبة بالقيادة "المرأة السعودية بحاجة إلى العمل في مجالات تنموية وتطويرية أخرى، ثم إن تعلم القيادة في السعودية أمر لم يحن وقته".فكيف يا " سوبروومن " تحللّي لنفسك أمرًا وتحرّميه على أخواتك ؟

**********************

مع التحية :97:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	قناة «المجد» الإسلامية ....تتحدى قرارات الملك السعودي ...بيستاهل ...	بسام الخوري	15	3,760	10-22-2009, 05:27 AM آخر رد: بسام الخوري
	زانية تتحدى وخادم الرب يتردى	eeww2000	181	27,167	12-11-2007, 05:02 PM آخر رد: fancyhoney
	أتحداكم فهل تقبلون التحدي	أبو عاصم	9	1,077	02-17-2005, 11:37 AM آخر رد: أبو عاصم