سلام المسيح رب المجد ..

تحياتي للجميع ..

اسمحوا لي بهذه المداخلة رداً على بعض النقاط التي جاءت في كلام الزميل الفاضل : رحيم .. (f)

تقول يا رحيم :

اقتباس :
-------

نحن غير مجبرين على تفسير واحد لما لم يرد فيه نص قطعي.. فلا يوجد عندنا رجال كهنوت يحتكرون الحقيقة.. ويرمون مخالفيهم بالهرطقة.
----------------------------------------

صحيح ليس لديكم رجال كهنوت .. لكن لكم رجال
" افتاء " وقد جعل الهك طاعتهم كطاعته وطاعة رسوله .. وهم : { أولي الامر منكم } :mad:

وان اعترضت لصروا عليك اسنانهم قائلين :

" لا تجادل ولا تناقش يا علي وإلا وقعت في المحظور " !! :flam::lol:


اما رمي المخالفين بالهرطقة فهذا تجده عندكم ..

اقرأ :

الاتقان في علوم القران للسيوطي - باب : المحكم والمتشابه

وأخرج أيضاً عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سئل عن قوله )الرحمن على العرش استوى فقال: الإيمان غير مجهول، والكيف غير معقول، ومن الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق. واخرج أيضاً عن مالك أنه سئل عن الآية فقال: الكيف غير معقول، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.

http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=4&page=1

السؤال عنه بدعة .. سامع ياحج !!!؟؟؟ :9:

ثم تبدأ بعرض عضلاتك اللغوية هنا
وتقول :

اقتباس :
-------
( استغرابك من كون " لشهيد " تعود على الله تعالى وعلى الإنسان الجاحد )
أكرر لعلك تفهم: لا يوجد في اللغة ما يمنع أن يكون كلاهما مراد من باب التوسع في المعنى.

-----------------------------------------

" لا يوجد في اللغة ما يمنع " !!! :lol:

وهلا اتيت لنا انت يامن لست " سيبويه عصرك " ! من لغتك العربية بشاهد واحد للدلالة على هذا " الالتفات الغريب جداً " ..؟؟؟؟

ولن اتيك بكتب التفسير لكي لا تتحجج بانني لا اتي البيوت من ابوابها !:saint:

اليك اذن كتاب : الاتقان ..


الاتقان في علوم القران للسيوطي - باب : بدائع القران

قال ابن أبي الأصبع: جاء في القرآن من الالتفات قسم غريب جداً، وهوأن يقدم المتكلم في كلامه مذكورين مرتبين، ثم يخبر عن الأول منهما وينصرف عن الإخبار عنه إلى الإخبار عن الثاني، ثم يعود إلى الإخبار عن الأول كقوله )إن الإنسان لربه لكنود وإنه على ذلك لشهيد انصرف عن الإخبار عن الإنسان إلى الإخبار عن ربه تعالى، ثم قال منصرفاً عن الإخبار عن ربه تعالى إلى الإخبار عن الإنسان وإنه لحب الخير لشديد قال: وهذا يحسن أن يسمى التفات الضمائر.

http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=4&page=1

ارايت .. :23:

" قسم غريب جداً " من الالتفات .. لم يظفر بمثله في شعر العرب .. لكنه عندك : " لا يمنع " مافي مشكلة .. كله عند العرب صابون !! :lol2:

وجوابك جاهز !

اقتباس :
------
أما رأي ( ...) فهو رأي خاص به نحترمه وإن كنا لا نوافق عليه.. ونحن غير مجبورين على الأخذ به وترك ما سواه.. فهو ليس معصوما عن الخطأ.
------------------------------------------

هو ليس معصوماً .. انت وحدك المعصوم ورسولك !!
صدقني تستطيع لصق هذا الجواب على كل استشهاد من كتب علماءك ..

ثم تتعالى متباهياً بلغتك العربية على الزميل سواح موبخاً اياه بقولك :

اقتباس :
-------
إن كنت لا تعرف الكتابة باللغة العربية وتكتب كلمة ( ورائه ) هل تريد محاكمة بلاغة القرآن

وقولك :

سؤال يا ناقد القرآن الكبير... ما الحكمة من همزة (علمائهم ) ؟؟؟!!!!

-----------------------------------------

طيب يا " مفسر القران الكبير " ما الحكمة من زيادة حرف الف بعد الواو في اخر اسم مجموع في القران في قوله :

{ أولوا الألباب } ( ال عمران :7)..؟؟؟؟

ولماذا زيدت الياء في قوله : { ومن وراءي حجاب } ( الشورى 51) ..؟؟؟؟

ام ستاتي ضاحكاً ملء شدقيك صارخاً : " النصارى يأتونا بمعجزات القران " ..؟؟ :aplaudit:


مع تحياتي وسلامي اليك ..

البابلي