تعود إلى خلط الأوراق عزيزى نيومان...
موضوع يدخل الجنة و إن زنى و إن سرق كتب من قبل على يد زميلك عبد المسيح...

و من الواضح أن ذكر الخمر مع الزنى و السرقة دليلا قطعيا على تحريمها
و تحريم الخمر ثابت فى السنة إذا كانت كلمة اجتنبوه غير مقنعة لك

و إذا اخترعوا خمرا ليس مسكرا فهو ليس خمرا كما فى القاموس المحيط

الخَمْرُ‏:‏ ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ، أو عامٌّ،


كالخَمْرَةِ، وقد يُذَكَّرُ، والعُمومُ أصَحُّ، لأَنَّها حُرِّمَتْ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمِـُرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ، أي‏:‏ تُخَالِطُهُ، والعِنَبُ، والسَّتْرُ، والكَتْمُ،

و حديث "‏من شرب الخمر في الدنيا حرمها في الآخرة " لا يدل على أنهما سيان....لا أدرى كيف فهمت ذلك...فالضمير فى حرمها يعود على الخمر عموما و ليس على خمر الدنيا

و أن رسول الله كان يشرب النبيذ فرجاء مراجعة نفس الرابط الذى أرفقته ...ستجده تحت باب "‏إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا‏"


كنت أظنك أعلم من أن تدخل فى نقاش كهذا