اقتباس:الموضوع المقدم من السيد عرفات بيقول : إن المانوية ديانة عقلية والمسيحية ليست عقلية

الأستاذ قطقط:
يؤسفني أن أقول لك إنك قد قرأتني قراءة خاطئة. أنا لم أقل أن المسيحية ليست ديانة عقلية و لكني قلت إنها ليست مؤسسة على العقل. هذا مهم جدًا. أيضا، المانوية ليست بالضرورة عقلية و لكنها تزعم أن الخلاص يكون بالمعرفة، شأن الغنوصيين في ذلك.

اقتباس:اندثرت المانوية لأن نبيها نبى كاذب و ما أعرفه من العهد القديم أن النبى الكاذب يموت شر ميته مقتولا فى خلال فترة وجيزة

الأستاذ مستر كامل:
الصدق أو الكذب في الديانة هنا ليس ما يهمنا و لكن ما يهمنا هو تقدير الديانة في سياقها الأصلي بذاتها و لماذا اندحرت في حين انتصرت أديان أخرى. و شكرا لمشاركتك و محاولتك.

نعود لزبد الكلام و ما يجعلني دوما مبتهج و هو قراءة كلام زميلنا المثقف بجدارة "كوكو" فهناك من يفتح فاه ليتكلم لأنه يجب أن يقول شيء ما على أية حال، و هناك من يفتح فاه لأن فعلا لديه شيء يستحق القول. هذا يذكرني بما قاله الكتاب المقدس عن بطرس: و بطرس غير عالم ماذا يقول فتح فاه!
قال كوكو:

اقتباس:1 - مقاومة الدولة الرومانية إذ رأت فيها تلك الدولة ضربا من ضروب الفوضوية يفوق في خطره خطر المسيحية ويؤدي بأتباعه إلي التخلي عن واجباتهم كمواطنين وكأفراد مجتمع إنساني بعد أن تسرب إليهم من بلاد فارس وهي العدوة اللدودة للإمبراطورية الرومانية وكان ذلك موقف الإمبراطور ديوكليسيان عندما أصدر أحكامه الرهيبة التي قررت ضد أصحاب المانوية أقسى العقوبات وأبانت عن الرغبة في القضاء عليهم قضاء مبرما

أعرف أن الإمبراطورية كان لها دور ضخم في رفعة شأن الدين أو إخفاضه و أعرف أنه لولا قسنطين لما امتد ثراء المسيحية لهذا القدر حيث قام بتكليف يوسابيوس القيصري بنقل نسخ الإنجيل في صحائف من ذهب و كانت المسيحية عندئذ ديانة القيصر فكان ما لله هو ما لقيصر في آن واحد. لكن يا كوكو أي خطر للمانوية يفوق المسيحية؟ لا أذكر أن المانوية دعت أصحابها للتخلي عن واجباتهم كمواطنين،إنْ لم مخطئًا، برغم العدواة بين فارس و روما. اشتهر ماني بالرسم و الرقي الفكري بشكل كان من الواجب أن يشد إليه الامبراطورية الرومانية في صفها لا أن تنفر منه. لا يذكر لنا التاريخ، حسب معرفتي المحدودة، مقاومة تاريخية تذكر ضد المانوية و أدت لاندحارها.
وأشكرك على باقي النقاط و التي أجدني متفق جدًا فيها معك. رائع و أبدعت يا كوكو. أشكرك لأني ساندتني بحضورك في هذا الموضوع. (f)