ردى الثانى على الاستاذ رحيم الذى زعم انه سيفند دراستى فقرة فقرة

الاستاذ الفاضل رحيم
تحية لك للمرة الثانية
قبل كل شئ اريد ان أسال فضيلتكم
لماذا افترضت انى نصرانى ؟
هل لانى أضع الاسلام تحت مجهر البحث والنقد ؟
هل كل من ينقد فكركم وعقائدكم لابد ان يكون نصرانيااو يهوديا ؟
هل تعتقد ان عقائدكم فوق النقد ؟
ارجع للروابط التى وضعتها اسفل الدراسة فستجد انى انقد اليهودية والمسيحية فى دراستنا عن شمشون
الى متى لا تحترمون الفكر الاخر بصرف النظر عن هويته ان كان مسيحيا او يهوديا او لا دينيا ؟


لفت انتباهى انكم تتصيدون اخطاء الهجاء التى لاحظتموها فى دراستى مثل ما أقتبسه من كلامكم الاتى:
تقول
------------
إن كنت لا تعرف الكتابة باللغة العربية وتكتب كلمة ( ورائه ) هل تريد محاكمة بلاغة القرآن


حلوة ( نتسائل ) يا من تنتقد عروبة القرآن .



( عندياتنا ) أروع كلمة في كل ما كتبت .. انظر إلى البلاغة.

سؤال يا ناقد القرآن الكبير... ما الحكمة من همزة ( علمائهم ) ؟؟؟!!!!

---------------

تتهمنى بانى لا اعرف الكتابة بالعربية عندما كتبت ( ورائه )
ولا ادرى ما الخطأ فى كتابتها هكذا !!
هل لانى وضعت الهمزة على نبرة ؟
فما الخطأ فى ذلك يا منبع العلم والحكمة ؟
هل قرأت القرآن وتتبعت كيف رسمت هذه الكلمة فى مصحف عثمان الذى تتعبدون به ؟

ارجع لمصحفك الذى بين يديك وانظر كيف رسمت هذه الكلمة :
حيث تجد ان الهمزة كتبت تحت النبرة
وارجع لهذه الاية فى اى كتاب يكتب بالرسم الاملائى الحديث مثل كتب المفسرين او كتب الدين المقررة او اى أشارة لهذه الكلمة فستجد الكلمة كما رسمناها وكتبناها فى دراستنا

مِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17)
سورة ابراهم

فلا داعى للحذلقة , ولن اتهمك بالجهل كما تفعل معى , يكفى ان التمس لك العذر فى انك تجادل بغير علم فى امر لا تعرفه

ألم يلفت انتباهك انى كتبت ( ابراهم ) بغير ياء
ارجو الا تتسرع وتتهمنى بانى لا اعرف هجائها عندما اسقطت الياء
هل تعلم لماذا ؟
اعتقدان شخص بمثل ثقافتك السمعية سيتهور وسيقول كتابتها بغير الياء خطأ
فان فعلت ذلك فعليك الاعتراف بأن مصحفك أخطأ خمسة عشر مرة عندما رسمها بدون ياء بينما رسمها بالياء فى اربعة وخمسين مرة من 69 مرة ورد فيها اسم ابراهيم
وحتى نسهل عليك جهد البحث الذى لا يبدو انك غير مستعد لبذله , اهديك شواهد الايات للاطلاع عليها والتأكد قبل اتهامنا بالجهل
إبراهم 15 مرة وجميعها فى سورة البقرة

البقرة 124 و125 و126 و127 و130 و 132 133 و135 و136 و140 و258 و260

إبراهيم 54 مرة فى باقى السور مثل:

آل عمران 33 و65 و67 و68 و84 و95 و97 والنساء 54 و125 و163 والانعام 74 و75 ... الخ

وسؤال اطرحه عليك لتفكر فيه ان كنت من هواة التفكير , وهذا ظن وان بعض الظن اثم :

ما السر وراء كتابتها ورسمها بدون ياء فى سورة البقرة فقط , بينما فى باقى السور كتبت بالياء ؟
ما دلالة هذا ؟
وما هو الاستنتاج المنطقى الذى يمكن ان نصل اليه من مقدمات هذه القضية ؟

اذا لم تجد اجابة , فلن ابخل عليك وسأقول لك ماذا يعنى هذا اذا لم يمنعك كبرياءك من سؤالى !!

أما عن ( نتسائل ) واتهامنا بالجهل لاننا رسمنا الهمزة على نبرة
فهون عليك يا أخى
قد يكون من الأفضل والأصح كتابة الهمزة على السطر هكذا ( نتساءل )
لكن لا تعتب علينا ولا تؤاخذنا , فلم يلتزم المصحف الذى بين يديك أى قاعدة او منهج فى رسم الكلمات , فتجد نفس الكلمة تكتب وترسم بصورة فى آية وبصورة أخرى فى آية أخرى
وعلى سبيل المثال :

قرآن
جاءت 70 مرة بالمصحف

رسمت فى جميع المصحف هكذا قرءان

" انا جعلناه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون" الزخرف 3

اما جميع الايات الاخرى فرسمته بالالف بعد الهمزة , وها هى بعض الامثلة:

" قرءانا عربيا غير ذى عوج لعلهم يتقون " الزمر 28

"كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعملون " فصلت 3

" انا سمعنا قرءانا عجبا " الجن 1

" فاقرءوا ما تيسر من القرءان" المزمل 20

" ان الذى فرض عليك القرءان " القصص 85


شئ
ورسموا كلمة " ولا تقولن لشائ ) بدون الف كما جاءت فى 278 آية مثل :

" ان الله على كل شئ قدير" البقرة 20

" واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا " البقرة 48


الأيكة
ورسموا كلمة " أصحب لئيكة "

دعاء
رسمت دعاء بالرغم من انها جاءت فى آيتين طبق الاصل !!

" وما دعؤا الكافرين الا فى ضلال " غافر 50 ،

" وما دعاء الكافرين الا فى ضلال " بالرعد 14

نشاء
رسمت نَشؤُا بوضع الهمزة على واو فألف بعدها فى هود 87
" او نفعل فى اموالنا ما نشؤا "

بخلاف ما يماثلها بالحج 5 فانها رسمت نشاء
" ونقر فى الارحام ما نشاء "

" نرفع درجات من نشاء " الانعام 83

وبنفس الرسم فى الانعام 138 و الاعراف 100 و الواقعة 65 و70 ..الخ

الضعفاء

ورسموا كلمة " الضعفؤا ) كما فى ابراهيم 21,

" فيقول الضعفؤا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا " غافر 47

" فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا " ابراهيم 21

" ليس على الضعفاء ..." التوبة 91

شعائر
جاءت هذه الكلمة اربع مرات بالقرآن

رسموها فى ثلاث آيات بدون ألف بعد العين هكذا شعئر بالبقرة 158 فانها بالالف.

" ان الصفا والمروة من شعائر الله " البقرة 158

" يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعئر الله ولا الشهر الحرام " المائدة 2

" ذلك ومن يعظم شعئر الله فانها من تقوى القلوب " الحج 32

" والبدن جعلناها لكم من شعئر الله " الحج 36

هذه بعض - وليس كل - مشاكل الهمزة فقط

ولا داعى لايراد مئات الامثلة من القرآن فى مسألة الهمزة وغيرها من الحروف حتى لا نبعد عن موضوعنا الاساسى
وان طلبت منى , او طلب منى احد المهتمين بهذه القضية , قائمة شاملة بمشاكل رسم الكلمات فى المصف فلن ابخل عليك او عليه

فلا تغتر وتكابر انك وجدت خطأ لنا فى رسم الكلمات - وانا لا ازعم انى لا أخطأ - فان ما اعتبرته خطأ لى , فأولى بك ان كنت تحترم عقلك وانت كنت لا تكيل بميكيالين ان تنسبه للمصحف لانه لم يلتزم بصورة قياسية للكلمة الواحدة وانما كان محررى المصحف غير مقيدين فى كتابة ورسم الكلمات باى صورة واى رسم اعتقدوه ناقلا للكلمة المتلوة






دائما تتكلم بلغة الواثق والمتحدى والعالم الجهبذ الذى يجد اخطاء لغوية فى محاوره , ولا تلتمس له السهو او عدم المراجعة
ولكى أبين لك ان هذا سهل
سأقتبس لك بعض جملك ولن أعلق على ما فيها من مآخذ لغوية وسأترك لك فرصة وفضيلة الاعتراف بالخطأ حتى تعترف ان من يريد تصيد خطأ لغوى فى محاوره لن يعدم أمثلة :
تقول

-------------
ما رأيك فيما كتبته لك سابقة في تفنيد ادعائك هذا؟؟!!

--------------
هل انهج منهجك الخطابى المبهرج واقول :
انظروا سيبوية عصره الذى لا يعرف ألف باء الكتابة وبدلا من ان يقول :
سابقا يقول سابقة !!


وتقول
-----------
كعادتكم يا فالحين .... تجاوبون أنفسكم بأنفسكم وتحملون إدانتكم بيديكم

اليس الصواب ( أيديكم ) التى تعود على الجمع بدلا من ( يديكم ) التى تعود للمثنى ؟

تقول
--------------
أين الملاحدة في العصور الأولى أين من عاش في العصر النبوة من مشركي قريش وأهل الكتاب والمنافقين
--------------

اين من عاش فى العصر النبوة !!
تقصد عصر النبوة !!

لن اتهمك بالجهل وانما التمس لك السهو لانه لو كان لديك وقت للمراجعة لكنت صححت ذلك بنفسك
فنرجو ان تلتمس لنا العذر ان وقعنا فى السهو بدلا من التهليل والتكبير والتشدق باضخم الالفاظ البراقة والتشبيهات البلاغية والبيانية المفخمة التى لا مجال لها فى البحث الجاد مثل وصفكم لنا :
---------------

أنا لا أدري كيف لطالب حضانة أن ينتقد النظرية النسبية...

سؤال يا ناقد القرآن الكبير ...

طيب يا سيبويه زمانك فسر لي معنى أول فقرة من كلامك ..

أأنت أعلم باللغة منهم كلهم.. أنا أؤكد عكس ذلك والدليل كلامك هنا الذي يحمل مستواك في اللغة
-------------------
لا تعليق !!

وفى الرد الثالث سأرد عليك فى نقدك ( فقرة فقرة ) لدراستنا
ولك تحياتى