العزيز رحيم

يؤسفنى الا اقدر ان استمر فى حوار ونقاش من لا يأخذ الامر بجدية ويحول النقاش الى تهريج واكاذيب وخطب منبرية رنانة , ومن يتكلم بلغة الواثق ومن معه مفتاح الحكمة والبلاغة والفهم الصحيح , ومن يستغبى محاوره ومناقشه

اتوقع ان ترد قائلا :
اين هذا الذى تنسبونه لنا من تهم؟
ولا سبيل امامى الا ان اقتبس لسيادتكم كلامكم

تقول :
-------
لقد أثلج صدري صدور العديد من الردود من بعض الاخوة غير المسلمين .. والذي أثلج صدري أكثر إن جميعها لم يناقش أي منها أي قضية إعجازية في سورة العاديات مما يدل ويحقق إعجازها البياني بشهادة ألد أعدائها
فالله أكبر ولله الحمد
--------
هكذا !!
فلقد شهدنا لك باعجاز القرآن البيانى
والله أكبر الله أكبر !!
تصفيق حاد من الاخوة المسلمين لان الاستاذ رحيم وفقه الله تعالى الى الحصول على الاعتراف باعجاز القرآن من فم ألد الاعداء !!

سؤال يحيرنى
لماذا تعتبرنى وتعتبر من يدرس القرآن بمنظور نقدى بحثى باعتباره من " ألد الاعداء " ؟؟
فانا لا أعادى المسيحية عندما انقدها
ولا اعادى البوذية عندما انقد نصوصها المقدسة
لماذا هذه النظرة لمن يخالفكم فى الرأى او الفكر ؟

تقول
--------
تحدثت فترة طويلة عن شهادة القرآن بأن قريشا لم يقولوا عنه إلا أنه أساطير الأولين...
وهذا القول بالأساطير في القرآن الكريم أول من قال به المستشرق ( جب ) ونقله عنه محمد خلف الله في كتابه الذي رفضه الأزهر.. ثم طارت به المواقع التنصيرية فرحا متناسية عشرات الكتب التي ألفها العلماء للرد عليه ونقد أقواله وأشهرها كتاب سيكولوجية القصة في القرآن للدكتور التهامي نقرة.
فأين أنتم يا جماعة النقد الموضوعي ؟؟
---------
كيف نتحاور ونتناقش وانت تخالفنى فى ما سجله القرآن نفسه عندما قال ان القرشيين قالوا انه اساطير الاولين ,
ولا داعى لايراد الايات فارجع لها فى الدراسة
تخالفنى من اجل المخالفة فقط حتى لو كان هذا ما سجله القرآن ولا يحتمل اى تأويل
اهو استغباء لمن تحاوره ؟ ام ماذا أطلق عليه ؟
وما جدوى نقاش عقيم مثل هذا ؟

لقد جعلت أول القائلين بان آيات القرآن ما هى الا اساطير الاولين المستشرق ( جب ) وخلف الله !!
ووضعتنا فى زمرة هؤلاء - اعداء الله وقرآنه - لاننا قلنا ذلك !!
فكيف اناقشك ؟
انك تسد جميع ابواب النقاش العلمى
يبدو ان القرشيين الوثنيين الجهلاء وجدوا اخيرا من ينصفهم ويبرئهم من هذه التهمة المنسوبة اليهم كما سجلها القرآن !!
سؤال :
هل قرأت يا عزيزى كتاب خلف الله وعنوانه ( الفن القصصى فى القرآن الكريم ) أم انك اكتفيت برأى أساتذتك ومشايخك فى الكتاب ومؤلفه ؟


تقول
-------
والصحابة الذين أسلموا في العهد المكي ما الذي دفعهم إلى الإسلام
اقرأ قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي وكيف تأثر بالقرآن وأسلم ..
اقرأ قصة إسلام عمر بن الخطاب..
رضي الله عنهم أجمعين
----------
منطقك :

بما ان الصحابة الذين اسلموا فى العهد المكى مثل الطفيل وبن الخطاب آعتنقوا الاسلام , اذن لابد ان يكون القرآن معجز

هل هذا منطق؟

ماذا ستقول لو كنا نفكر بطريقتكم العبقرية وقلنا

بما ان تلاميذ بوذا الاوائل وتلاميذ كونفوشيوس ولاوتسى آمنوا واعتنقوا تعاليم بوذا وكونفوشيوس ولاوتسى , اذن لابد ان تعاليمهم وكتبهم اعجازية

وبما ان لينين وانجلز وغيره آمنوا بكتاب ماركس وتعاليمه , اذن كتب ماركس اعجازية

اخى الفاضل رأفة بعقولنا

تقول
--------
ولهذا كان العلم في الإسلام متناسبا مع الإيمان تناسبا طردياً.. والواقع والمشاهدة خير دليل على ذلك.
الإعجاز العلمي الثابت في مئات الآيات القرآنية خير دليل على ذلك....
وما قوله تعالى " يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران " إلا أكبر دليل على ما أقول..
-----------

احب ان أعلمك شئ صغير من بديهيات المنطق

عندما يكون هناك قضية مختلف عليها بين اثنين جلسا لمناقشتها , من المفترض الا يتحدث احد الطرفين عما يعتقده وكأنه من الثوابت , لانه لو كان من الثوابت لما جلسا ليناقشاه اصلا .
هل فهمت شئ مما قلته ؟
ثوابت احد الطرفين ليست ثوابت عند الاخر
فالثوايت لا تثبت ببريق الالفاظ وبلاغة نظمها
فكيف تتكلم معنا عن الاعجاز العلمى للقرآن كثوابت وتلزمنا بذلك وتقول ان هذا دليل على ما تقول والله اكبر ؟!


تقول :

---------
إليك هذه المفاجأة التي ستنزل على رأسك كالصاعقة
لم يذكر البقاعي كلمة ( الإبل ) أبدا في تفسيره لسورة العاديات بل هي من إضافتي----------
صاعقة بالفعل !!
انها لصاعقة نزلت بالفعل على رأسى لانى لم اتخيل ان يكون هذا هو مستوى تفكيرك او مستوى نقاش علمى

ان كلمة( الابل ) لم يذكرها البقاعى فى تفسيره وانما هى من اضافة سيادتكم !!

اى هراء هذا !!
هل قضيتنا موضوع البحث عن ما اذا قال البقاعى فى تفسيره كلمة ( الابل ) ام لا ؟
اعتقد خير رد الصمت

تقول
--------
فشكرا لك على إثباتك للإعجاز البياني في السورة أنت والختيار وكل الاخوة فلم أجد زميلا واحدا حتى الآن من أعضاء النادي نفى الإعجاز البياني الموجود في سورة العاديات.
شكرا لكم جزيلا على اهتمامكم بإثبات إعجاز السورة البياني.
--------

فماذا اقول؟
ماذا اقول بعد ان جعلتنا نعترف لك باعجاز القرآن البيانى وغيره من اعجازات على القائمة الاعجازية
فلا داعى للشكر فهذا واجبنا !!

جعلك الله ذخرا ونفعا لامتك

رجاء لمن اهتم بالدراسة واراد ان يناقشنا ليثبت لنا خطأ فى وجة نظرنا
ان يلتزم بالحوار العقلى المنطقى الموضوعى بدلا من الخطب المنبرية التى لا تقدم ولا تؤخر