الأخوة الأحباء
تحية ومحبة وسلام

أقول للزميل katz أنا لا أقرأ كل ما يكتب في النادي من مداخلات لظروفي الخاصة بل وأحيانا أكتب موضوع ولا أتمكن من قراءة كل مداخلة فيه، عموما أنا بطبعي لا أقبل التشهير وأحب المناقشات الموضوعية.

وهنا أشكرك كثيرا لاعتذارك وشجاعتك في نفس الوقت إذ أعلنت أن جسد محمد تحلل وتحول إلى تراب وأن كان كلامك قد لا يعجب البعض، ولكني أتفق معك تماماً أن جميع البشر بما فيهم الأنبياء، يتحللون ويرجعون إلى التراب.

وأنا هنا أبدا تعليقي على كلامك الأصلي في الموضوع وهو أين ذهبت قطعة اللحم التي قطعت من جسد المسيح وقت ختانه، وأقول لك نحن نؤمن بأن المسيح هو الله وقد ظهر في الجسد، وأن فيه (في جسده) يحل كل ملء اللاهوت جسدياً، كما نؤمن أيضاً أن لاهوته الذي أتحد بناسوته، جسده، لم يتحول إلى جسد وجسده لم يتحول إلى لاهوت ويقول جميع المسيحيين في كل العالم وعبر كل العصور " لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة ولا طرفة عين " كما يقولون أنه " طبيعة متحدة من طبيعتين بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير "، أو " طبيعتان متحدتان بغير انفصال أو افتراق أو اختلاط أو تغيير ". أي أن لاهوته لم يختلط بناسوته بمعنى تحول الواحد إلى الآخر، ولم يمتزج به كما لم يحدث تغيير من اللاهوت إلى الناسوت أو من الناسوت إلى الاهوت بل ظلت كل طبيعة محتفظة بخواصها.
أي أن جسده ظل محتفظاً بخواصه الطبيعة البشرية ولكن بلا خطية، وظل لاهوته كما هو بدون أي تغير لأنه الله لا يتغير، وهذا نشبهه باتحاد الروح بالجسد، فلا الروح تتحول إلى مادة نفس الجسد ولا الجسد يتحول إلى روح غير مرئي.
وعند الموت تنفصل الروح عن الجسد ويتحول الجسد إلى تراب دون أن تتأثر الروح بذلك.
وبما أن جسد المسيح لم يتحول إلى اللاهوت ولا اللاهوت تحول إلى جسد إنما كان اتحادهما مثل اتحاد الروح بالجسد، وبالتالي يكون هذا الجزء الذي قطع من جسد المسيح وهو ليس جزء من اللاهوت، بل من الجسد، قد انفصل عنه بالقطع فيكون خارج الاتحاد باللاهوت.

وقبل أن أكمل إجابتي أذكرك بحديث الله مع موسى من وسط النار:


+ " وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (طه: 9).إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ ِلأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (طه: 10). فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَامُوسَى (طه: 11). إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (طه: 12).وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (طه: 13). إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمْ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي (طه: 14).

قال الرازي في تفسيره لذلك :
" فَلَمَّا أَتَـٰهَا " أي أتى النار قال ابن عباس رأى شجرة خضراء من أسفلها إلى أعلاها كأنها نار بيضاء فوقف متعجباً من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملائكة ورأى نوراً عظيماً، قال وهب: فظن موسى عليه السلام أنها نار أوقدت فأخذ من دقاق الحطب ليقتبس من لهبها فمالت إليه كأنها تريده فتأخر عنها وهابها ثم لم تزل تطمعه ويطمع فيها ثم لم يكن أسرع من خمودها فكأنها لم تكن ثم رمى موسى بنظره إلى فرعها فإذا خضرته ساطعة في السماء. وإذا نور بين السماء والأرض له شعاع تكل عنه الأبصار فلما رأى موسى ذلك وضع يده على عينيه فنودي يا موسى قال القاضي الذي يروى من أن الزند ما كان يورى فهذا جائز وأما الذي يروى من أن النار كانت تتأخر عنه فإن كانت النبوة قد تقدمت له جاز ذلك وإلا فهو ممتنع إلا أن يكون معجزة لغيره من الأنبياء عليهم السلام ".

وهنا يقول لنا أن الله حل بنوره في الشجرة الخضراء وكلم من خلالها موسى النبي ، هذا المشهد استمر فترة ثم اختفى النور فلست أظن أنه سيبقى كما هو إلى الأبد ، والسؤال هنا : ما هو مصير هذه الشجرة التي حل فيها أو ظهر بنوره عليها ثم رحل عنها ؟؟!!
وما مصير الأرض التي تقدست بحلول الله عليها ؟؟!!
يقول الرازي " المسألة الثامنة: ذكروا في قوله: { فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ } وجوهاً. أحدها: كانتا من جلد حمار ميت فلذلك أمر بخلعهما صيانة للوادي المقدس ولذلك قال عقيبه: { إِنَّكَ بالوادي المقدس طوى } وهذا قول علي عليه السلام وقول مقاتل والكلبي والضحاك وقتادة والسدي. والثاني: إنما أمر بخلعهما لينال قدميه بركة الوادي وهذا قول الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد. وثالثها: أن يحمل ذلك على تعظيم البقعة من أن يطأها إلا حافياً ليكون معظماً لها وخاضعاً عند سماع كلام ربه، والدليل عليه أنه تعالى قال عقيبه: { إِنَّكَ بالوادي المقدس طوى } وهذا يفيد التعليل فكأنه قال تعالى: اخلع نعليك لأنك بالوادي المقدس طوى ".

عزيزي أن ما تتوقعه أن يكون قد حدث مع الشجرة التي حل فيها الله أو ظهر عليها بنوره ، هو نفس ما أتوقعه أنا أن يكون قد حدث مع ذلك الجز الذي قطع من جسد المسيح عند الختان !!

تحياتي

الراعي / عمانوئيل