اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
اوردت هذه الاية القرانية و اعترضت :
.....................
عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (عبس 1-3).
أَقْبَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْتَغِل بِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ وُجُوه قُرَيْش يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّه تَعَالَى , وَقَدْ قَوِيَ طَمَعه فِي إِسْلَامهمْ وَكَانَ فِي إِسْلَامهمْ إِسْلَام مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنْ قَوْمهمْ , فَجَاءَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَهُوَ أَعْمَى فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَك اللَّه , وَجَعَلَ يُنَادِيه وَيُكْثِر النِّدَاء , وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ مُشْتَغِل بِغَيْرِهِ , حَتَّى ظَهَرَتْ الْكَرَاهَة فِي وَجْه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَطْعِهِ كَلَامه , وَقَالَ فِي نَفْسه : يَقُول هَؤُلَاءِ : إِنَّمَا أَتْبَاعه الْعُمْيَان وَالسَّفَلَة وَالْعَبِيد ; فَعَبَسَ وَأَعْرَضَ عَنْهُ , فَنَزَلَتْ الْآيَة . قَالَ الثَّوْرِيّ : فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد ذَلِكَ إِذَا رَأَى اِبْن أُمّ مَكْتُوم يَبْسُط لَهُ رِدَاءَهُ وَيَقُول : [ مَرْحَبًا بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي [ .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
..................
الجواب:
افتتاح الاية :
عبس و تولى .
السؤال :
من يخاطب من ؟؟؟؟
الله تعالى يخاطب رسوله  
طيب  
اذا كان العابس هو الرسول الاعظم  
فكيف يخاطبه الله بصيغة الغائب  
ان كان الرسول الاعظم هو العابس لقال له :
عبست و توليت .
و لكن قال له:
عبس و تولى .

و هو احد الصحابة الذين كانوا مع الرسول الاعظم فى هذا الوقت .
و هذا ما ورد فى الصحيح من روايات اهل البيت عليهم السلام .
و العتاب هنا لهذا الصحابى و ليس للرسول الاعظم .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

يعني انا مش عارف انت بتضحك على مين ؟ بتضحك علي والا بتضحك على حالك والا بتضحك على القارئين والا على الاعضاء ؟ مش فاهم..

القرآن يزخر بمظاهر "خلق" محمد.

ومنها طرد فقراء المؤمنين بحضرة صناديد قريش. (الانعام 52).

قال الجلالان:

كان المشركون طعنوا في حقارة جماعته الاولى وطلبوا منه أن يطردهم ليجالسوه، وأراد النبي ص. ذلك طمعا في اسلامهم، فعاتبه ربه هذا العتاب القاسي.

قارن هذا مع ادعاء القرآن " وانك لعلى حلق عظيم"!

ومنها تبرم محمد بضعاف المؤمنين عبس وتولى ان جاءه الاعمى)

ومنها قهر اليتيم ونهر السائل

فأما اليتيم فلا تقهر! وأما السائل فلا تنهر)!!

هل حدث ذلك مرة واحدة أم أكثر؟

ومنها الدعاء والهزء بعمه أبي لهب وزوجته:

"تبت يد أبي لهب وتب...".

ومنها رد شتيمة على قائلها:

"...إن شائنك هو الابتر..."(الكوثر)

انظر يا محترم الى طرده الفقراء

س 223: جاء في سورة الأنعام 6: 52 وَلَا تَطْرُدِ الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ .

قالوا جاء الأقرع بن حابس التميم وعُيَينة بن حصن الفزاري فوجدوا محمداً قاعداً مع صهيب وبلال وعمار وخباب في نفر من ضعفاء المؤمنين. فلما رأوهم حوله حقّروهم، فقالوالمحمد: لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم. وكانت عليهم جباب صوف لها رائحة ليس عليهم غيرها كالسناك، وأخذنا عنك ونحب أن تجعل لنا منك مجلساً تعرف به العرب فضلنا. فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا العرب مع هؤلاء الأعبُد (العبيد). فإذا نحن جئناك فأَقِمهم عنا. فإذا نحن فرغنا فاقعِدْهم حيث شئت. قال: نعم. قالوا: فاكتب لنا عليك بذلك كتاباً. فأتى بالصحيفة ودعا علياليكتب. ولما راجع نفسه ورأى أنها أحبولة قال إنّ جبريل نهاه.

وقال ابن عباس إن ناساً من الفقراء كانوا مع النبي. فقال ناس من أشراف الناس: نؤمن لك، وإذا صلّينا فأخِّر هؤلاء الذين معك فليصلوا خلفنا. فكاد أن يجيب الطلب. ولما رأى ما فيه من الظلم قال إن الله نهاه عن ذلك.

يا ابني راجع الي بتكتبه الاول ثم ناقشني الله يخليكي انا مش عم بكتب عن عمل واحد من اعمال محمد انا في هذا الموضوع بدرج ملحق من قلة الاخلاق