عزيزي الفاضل الصفي

دعني احاول مساعدتك في الاجابة ، وقل لي هل هذا صحيح ام خطأ




تفضل بالتوضيح :

سواها :

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )


عمل :
1- رفع سمكها
2- سواها
3- أغطش ليلها
4 - اخرج ضحاها

قال الطبري في تفسيره :

القول في تأويل قوله تعالى : { وأغطش ليلها } وقوله : { وأغطش ليلها } يقول تعالى ذكره : وأظلم ليل السماء , فأضاف الليل إلى السماء , لأن الليل غروب الشمس , وغروبها وطلوعها فيها , فأضيف إليها لما كان فيها , كما قيل نجوم الليل , إذ كان فيه الطلوع والغروب .

وقوله : { وأخرج ضحاها } يقول : وأخرج ضياءها , يعني : أبرز نهارها فأظهره , ونور ضحاها .

{ وأخرج ضحاها } قال : ضوء النهار

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=arb&tashkeel=1

هذه الافعال تنم عن خلق النجوم والشموس والاقمار والكواكب التي تحدد الليل والنهار


***************************
فسواهن :

(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة

بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .

(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)

عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح


قال الطبري في تفسيره :

{ وأوحى في كل سماء أمرها } : خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0

هذه الافعال تنم عن تقرير حدث في كل سماء ، ولكن ما حدث في السماء الدنيا هو تزيينها بمصابيح ، وهي كناية عن النجوم والكواكب والشموس والاقمار


وقبل ان نستكمل حديثنا ، نتوقف الان ونسأل :
هل تجد اختلافا بين ما حدث في سواها ، او سواهن ؟؟؟؟؟؟






مع تحياتي
:97: