اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  
 عزيزي الفاضل الصفي  

دعني احاول مساعدتك في الاجابة ، وقل لي هل هذا صحيح ام خطأ  

و كانك تستهين بمقدراتي حتى تساعدني و بماذا ؟

اقتباس:سواها :

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
(النازعات 27 : 32 )


عمل :
1- رفع سمكها  
2- سواها
3- أغطش ليلها  
4 -  اخرج ضحاها

اليس هذا ترتيب الاية لاحداث خلق السماء الاولى؟ فاي مساعدة هل اعجز عن قؤائتها ام ان مساعدتك هي بما قاله الطبري؟

اقتباس:قال الطبري في تفسيره :

القول في تأويل قوله تعالى : { وأغطش ليلها } وقوله : { وأغطش ليلها } يقول تعالى ذكره : وأظلم ليل السماء , فأضاف الليل إلى السماء , لأن الليل غروب الشمس , وغروبها وطلوعها فيها , فأضيف إليها لما كان فيها , كما قيل نجوم الليل , إذ كان فيه الطلوع والغروب .  

وقوله : { وأخرج ضحاها } يقول : وأخرج ضياءها , يعني : أبرز نهارها فأظهره , ونور ضحاها .

{ وأخرج ضحاها } قال : ضوء النهار  

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...=arb&tashkeel=1

هل هذا تفسير ام مجرد شرح لمعاني الكلمات؟

اقتباس:هذه الافعال تنم عن خلق النجوم والشموس والاقمار والكواكب التي تحدد الليل والنهار

خطأ و خطـ كبير بل و خداع, فاين ذكرت الاية هنا خلق النجوم و الشموس و الكواكب؟
يا سيد نيومان استمع لما اقوله لك, تسوية سماء الارض لا دخل لها بخلق النجوم و الكواكب و الشموس فالكون اقدم من خلق الارض باكثر من عشرة مليار سنة.

و لو لم تقرا قليلا عن الضوء و الرؤية فسوف لن يكون في مقدورك فهم ( اغطش ليلها و اخرج ضحاها) فسماء الكون ( اي الفضاء) لا ضحى له بل هو ظلام دامس.
سماء الارض التي اخرج ضحاها حيث ان غلافها يسمح باهم ظاهرة في الطبيعة و هي ظاهرة انعكاس الضوء و التي بدونها لا يوجد ضحى.

اقتباس:فسواهن :

(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) سورة البقرة

بحسب كلامك هذا نفس ما حدث في ( فقضاهن ) .

(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (فصلت:12)  

عمل :
1- اوحى في كل سماء امرها
2- زينا السماء الدنيا بمصابيح


قال الطبري في تفسيره :

{ وأوحى في كل سماء أمرها } : خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها  

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0

هذه الافعال تنم عن تقرير حدث في كل سماء ، ولكن ما حدث في السماء الدنيا هو تزيينها بمصابيح ، وهي كناية عن النجوم والكواكب والشموس والاقمار

و كاني لم اشرح لك بان السموات السبع مقصود بها تسوية سماء الارض الى سبع طبقات سماها سموات لانها يعلو (يسمو) بعضها بعضا. اقرا لمزيد من التوضيح :
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (3) سورة الملك
{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا} (12) سورة النبأ

الى من يرجع الضمير في ( فوقكم) اليس للانسان على الارض؟
فهل سماء المريخ او زحل او اورانوس فوقنا ام سموات المجرات الاخرى فوقنا؟

اقتباس:وقبل ان نستكمل حديثنا ، نتوقف الان ونسأل :
هل تجد اختلافا بين ما حدث في سواها ، او سواهن ؟؟؟؟؟؟]

لست انا وحدي من يرى الفرق بل كل منصف مجرد من الهوى يراه . و من لم يكن يراه من قبل فانه يراه الان. و لو كان العلم قد اكتشف هذه الحقائق في زمن الطبري و الرازي لما توانوا في الاخذ بها.