إنجيل برنابا المزيف
والمراجع اليهودية والمسيحية والإسلامية

هذا الكتاب المزيف لا أثر له ولا ذكر في التواريخ العالمية والدينية سواء اليهودية أو المسيحية أو الإسلامية أو حتى الوثنية علي الإطلاق :
1- الكتب المسيحية واليهودية والوثنية :
(أ) فلم يذكره مؤرخو الكنيسة أو غيرهم ولم يقيتبس منه أحد ولم يشر إليه أحد على الإطلاق قبل القرن السادس عشر ، كما لم يظهر الكتاب إلى الوجود إلا بعد أن عثر عليه كريمر مستشار ملك بروسيا سنة 1709 ، أي في بداية القرن الثامن عشر الميلادي . ويجزم العلماء ، علي أن كل من النصين الأسباني والإيطالي لهذا الكتاب المزيف هما النصان الوحيدان ، الأصل ، لهذا الكتاب في العالم .
(ب) كما لم يذكره أحد من كتاب اليهودية والوثنية علي الإطلاق ، ولو كان للكتاب أي وجود في القرون الأولى للميسحية لاستخدمه تريفوا اليهودي وكلسس الوثني اللذين هاجما المسيحية بشدة ولكان لهما أقوي وأكبر سلاح في هجومهما عليها .
2 - القرآن والأحاديث وجميع كتب التراث الإسلامية :لم يرد أي ذكر لهذا الكتاب المزيف المسمى بإنجيل برنابا لا في القرآن ولا في الأحاديث المعروفة بالأحاديث النبوية ، سواء الأحاديث الصحيحة أو غير الصحيحة ، الموضوعة والإسرائيليات وغيرها ، ولو كان هذا الكتاب موجودا في زمنهما وكان هو الإنجيل الصحيح ، كما يزعم البعض ، لكان قد ذكر فيهما على أنه هو الإنجيل الصحيح وكانا قد استشهدا بنصوصه وبما جاء فيه ، خاصة أن الكثير مما جاء فيه يتفق مع ما جاء فيهما . وقد تعامل نبي الإسلام وبعض الصحابة مع الرهبان الذين كانوا يوجدون في طرق التجارة المعروفة ، خاصة فيما بين مكة والشام ومصر أو مكة واليمن ، كما قضي عدد كبير من المسلمين الأوائل الذين هاجروا إلى الحبشة المسيحية فترة من الوقت ، ولو كان هذا الكتاب المزيف موجودا في أيامهم لكانوا قد أشاروا إليه وذكروا بعضا مما جاء فيه . لكن لم يشر أحد قط إلى مثل هذا الكتاب المزيف لسبب بسيط هو أنه لم يكن له أي وجود في تلك الأزمنة .
كما لم يذكر هذا الكتاب المزيف في جميع كتب السيرة النبوية وأهمها ؛ الدر لابن عبد البر والسيرة النبوية لابن هشام والسيرة الحلبية والبداية والنهاية لإبن كثير والشمائل المحمدية للترمزي وتركة النبي لحماد ابن إسحاق ، ولم يذكره أحد من المؤرخين المسلمين والذين تحدث بعضهم عن المسيحية وذكروا أناجيلها وعقائدها وفرقها ورتب الكهنوت ورجال الدين فيها ، ولم يأت أي واحد منهم بأي ذكر لما يسمى بإنجيل برنابا ونذكر هنا أمثلة لذلك :
1 - الطبري (224 - 210هجرية) : ذكر أن حواري المسيح وأتباعه الذين أرسلهم للبشارة في الأرض هم : " فطرس (بطرس) واندراييس (أندراوس) ومتي وتوماس (توما) فيلبس ويجنس (يوحنا) ويعقوب وابن تلما " برثلماوس " وسيمن (سمعان) ويهوذا الذي جعل بدلا من يهوذا الاسخريوطي الذي احدث ماأحدث "(1).
2 – وقال المؤرخ الإسلامي اليعقوبي (متوفي سنة 292 هـ) " وكان الأربعة الذين كتبوا الإنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا . اثنان من هؤلاء من الاثنى عشر واثنان من غيرهم " . ثم يقول " وكان الحواريون اثنى عشر من أسباط يعقوب وهم : شمعون .. ويعقوب بن ري .. ويحيى .. وفيلتوس .. ويهوذا ويعقوب .. ومنسى "(2).
3- المسعودى (متوفى 346 هجرية) : قال عن كتاب الأناجيل " أما الذين نقلوا الإنجيل فهم : " لوقا ومارقس ( مرقس ) ويوحنا ومتي "(3).
4 – وأشار أبو الريحان محمد أحمد البيروني (متوفي سنة 440هـ) في كتابه " الآثار الباقية من القرون الخالية " إلى الأناجيل مبينا أنها أربع نسخ ، كل إنجيل يخالف ما في الآخر ، وعمل مقارنة بين إنجيل متى وإنجيل مرقس في نسب المسيح ، كما تحدث عن فرق النصارى ومذاهبهم ورتب الكهنوت والشعائر الدينية مثل المعمودية(4).
5 – ولم يشر المقدسى (الذي كتب في سجستان سنة 355هـ / 966م) في كتابه " البدء والتاريخ " الذي تحدث فيه عن معظم العقائد المسيحية وأهم الفرق المسيحية إلى ما يسمى بإنجيل برنابا مطلقاً(5).
6 - الثعلبى أبو اسحاق أحمد بن محمد إبراهيم الثعلبي (متوفي سنة 427 هـ) . الذي كتب " اعلم أن الحواريين كانوا أصفياء عيسي بن مريم وأولياءه ، وأرضياه وأنصاره ووزراءه ، وكانوا اثني عشر رجلاً أسماؤهم شمعون الصفار المُسمى بطرس، وأندراوس أخوه ، ويعقوب بن زبدي ويحيى أخوه ، وفيليبس وبرثولوماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفا وليا الذي يدعي تداوس وشمعون القناني ويهوذا الأسخريوطي عليهم السلام "(6).
7 - وكذلك القلقشندي في موسوعته المعروفة " بصبح الأعشى" الذي كتب حديث مفصل عن العقائد والطوائف والأعياد المسيحية والرتب الدينية ولكنه لم يشر قط إلى ما يسمى بإنجيل برنابا(7).
8 – ولا المؤرخ العربي الأندلسي الشهير ابن خلدون (متوفي سنة 1406) : والذي قال في كتاب " العبر وديوان المبتدأ والخبر " (ص 232 -233) : " وافترق الحواريون شيعاً ودخل أكثرهم بلاد الروم داعين إلى دين النصرانية ، وكان بطرس كبيرهم ، فنزل برومة دار ملك القياصرة ، ثم كتبوا الإنجيل الذي أُنزل على عيسى في نسخ أربعة بالعبرانية ، ونقله يوحنا بن زبدي منهم إلى اللسان اللاتيني ، وكتب لوقا منهم إنجيله اللاتيني إلى بعض أكابر الروم ، وكتب يوحنا بن زبدي منهم إنجيله برومة ، وكتب بطرس إنجيله باللاتيني ونسبه إلى مرقاص تلميذه . واختلفت هذه النسخ الأربع من الإنجيل مع أنها ليست كلها وحياً صرفاً بل مشوبة بكلام عيسى (ع) وبكلام الحواريين وكلها مواعظ وقصص والأحكام فيها قليلة جداً " .
وقال أيضاً : " واجتمع الحواريون لذلك العهد برومة ووضعوا قوانين الملة النصرانية وصيروها بيد أقليمنطس تلميذ بطرس وكتبوا فيها عدد الكتب التي يجب قبولها والعمل بها فمن شريعة اليهود .. ومن شريعة عيسى (ع) المتلقاة من الحواريين نسخ الإنجيل الأربع وكتب القثاليقون سبع رسائل ، وثامنها الأبريكسيس في قصص الرسل ، وكتب بولس أربع عشرة "(8).
9 – وقال ابو الفداء الحافظ ابن كثير (متوفي سنة774 هـ) في كتابه " البداية والنهاية " عن الأناجيل " وذكر غير واحد أن الإنجيل نقله عن أربعة : لوقا ومتى ومرقس ويوحنا. وبين هذه الأناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلى كل نسخة ونسخة ، وهؤلاء الأربعة اثنان ممن أدرك المسيح ورآه وهما متى ويوحنا. ومنهم اثنان من أصحاب أصحابه ، وهما مرقس ، ولوقا "(9).
كما لم يُذكر هذا الكتاب المزيف في جميع كتب التفاسير التي كتبت حتى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي ومن أقدمها تفاسير الطبري والبيضاوي والجلالين والنسفي وابن عباس وابن كثير والقرطبي ، مع أنه لو كان لمثل هذا الكتاب أي وجود لأستعانوا به في شرح كثير من القضايا الخلافية مثل مسألة صلب المسيح وعقيدة الفداء ووحي الكتاب المقدس ولاهوت المسيح والتثليث الذي ينكره هذا الكتاب تماما !!
3 – كما لم يذكر في جميع كتب مقارنة الأديان :
كما لم يذكر هذا الكتاب المزيف في جميع الكتب الإسلامية المقارنة التي كُتبت على مدى ثلاثة عشر قرنا من الزمان والتي ناقشت العقائد المسيحية ، مثل وحي الكتاب المقدس ولاهوت المسيح والتثليث والفداء 00 الخ ، جملة وتفصيلا ، ولو كان لمثل هذا الكتاب أي وجود لأستخدمه كتاب هذه الكتب ، والذين كان بعضهم من أصل مسيحي ثم أعتنق الإسلام ، وأظهروه على أنه الإنجيل الصحيح الذي يبرهن وجهة نظرهم . وفيما يلي أهم هذه الكتب والتي أعيد طبعها في السنوات الأخيرة :
1- " الفصل في الملل والأهواء والنحل " لابن حزم المتوفي سنة 1064م ، والذي قدم فيه دراسة نقدية عن العهدين القديم والجديد وقال فيه عن الأناجيل " إن النصارى لا يدّعون أن الأناجيل منزلة من عند الله على المسيح ، ولا أن المسيح أتاهم بها ، بل أنهم لا يختلفون في أنها أربعة تواريخ ألفها أربعة رجال معروفون في أزمان مختلفة "(10).
2 – " الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام " ، (والذي كتب سنة 684 هـ ) ، وقد جاء فيه " وأما هذا الكتاب الذي يدّعي النصارى أنه الإنجيل فقد توافق هؤلاء النصارى على أنه إنما تلقي عن اثنين من الحواريين وهما متاؤوس ويوحنا ، وعن اثنين من تلاميذ الحواريين وهما ماركش ولوقا . وأن عيسي لم يشافههم بكتاب مكتوب عن الله كما فعل موسى ، ولكن لما رفع الله عيسى إليه تفرق الحواريون في البلاد والأقاليم كما أمرهم عيسى فكان منهم من كتب بعض سيرة عيسى وبعض معجزاته وبعض أحواله حسب ما تذكر ، وما يسر الله عليه منه " .
3 - " الملل والنحل " للشهرستاني (479 - 548 هـ) الذي قال : " ثم أن أربعة من الحواريين اجتمعوا وجمع كل واحد منهم جمعا سماه الإنجيل وهم : متي ولوقا ومرقس ويوحنا . وخاتمة إنجيل متي أنه قال : أنني أرسلكم الأمم كما أرسلني أبي إليكم . فاذهبوا وادعوا باسم الآب ، والابن ، وروح القدس ، وفاتحة إنجيل يوحنا : علي القديم الأزلي كانت الكلمة وهوذا الكلمة كانت عند الله . والله هو كان الكلمة ، وكل بيده "(11).
4- " الرد الجميل لإلهية عيسي بصريح الإنجيل " لحجة الإسلام الأمام أبي حامد الغزالي المتوفي سنة 1111م(*).
5 - ابن الأثير ( متوفى 630 هجرية ) : قال أن ملك الروم " نفي يوحنا الحواري كاتب الإنجيل إلى جزيرة في البحر "(12).
6 – " الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح " لشيخ الإسلام ابن تيمية (661-728هـ) ، والمكتوب في أربعة أجزاء ناقش فيها جميع العقائد المسيحية ، من وجهة نظره ، بالتفصيل ، وزعم تحريف التوراة والإنجيل ولكنه لم يشر لا من بعيد ولا من قريب لما يسمى بإنجيل برنابا(13).
7 - الأمام عماد الدين (متوفى 740 هـ)(14) قال أن " الإنجيل نقله عنه (المسيح) أربعة : لوقا ومتي ومرقس ويوحنا 000 وهؤلاء الأربعة منهم اثنان ممن أدرك المسيح ورآه وهما متي ويوحنا ومنهم اثنا من أصحاب أصحابه م قس ولوقا "(15).
8 - " هداية الحياري في أجوبة اليهود والنصاري " لابن قيم الجوزية الذي عاش فى الفترة (691-751هـ) والذي قال عن الأناجيل " وأما " الأناجيل " فهي أربعة أناجيل أخذت على أربعة نفر ، أثنان منهم لم يريا المسيح أصلا وهما : مرقس ولوقا ، وأثنان رأياه واجتمعا به وهما : متى ويوحنا ، وكل منهم يزيد وينقص ويخالف إنجيله إنجيل أصحايه في أشياء ، وفيها ذكر القول ونصيبه "(16).
9 - " الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة في الرد على اليهود والنصارى " للأمام شهاب الدين أحمد بن القرافي (626-684هـ) والذي قال عن الأناجيل " إن الأناجيل خمسة يعرف النصاري منها أربعة مشهورة ، والخامس لا يعرفه إلا القليل منهم ، فالأربعة ، الأول : إنجيل متى ، وهو من الحواريين الاثني عشر ، وبشر بإنجيله باللغة السريانية بأرض فلسطين بعد صعود المسيح إلى السماء بثمان سنين ثمانية وستون إصحاحا ، الثاني إنجيل مرقس ، وهو من السبعين وبشر بإنجيله باللغة الفرنجية بمدينة رومية بعد صعود المسيح - عليه السلام - باثنتى عشر عاما وعدد إصحاحاته ثمانية وأربعةن إصحاحا [الثالث] إنجيل لوقا وهو من السبعين ، وبشر بإنجيله بالأسكندرية باللغة اليونانية .. [الرابع] إنجيل يوحنا وهو من الاثنى عشر بشر بإنجيله في مدينة أفسس من بلاد رومية بعد صعود المسيح – عليه السلام - بثلاثين سنة وعدة إصحاحاته في النسخ القبطية ثلاثة وثلاثون إصحاحا " (17).
10- " المختار في الرد على النصارى للجاحظ المتوفي سنة 255هـ والذي كتب يقول عن النصارى " إنهم إنما قبلوا دينهم عن أربعة أنفس اثنان منهم من الحواريين بزعمهم " يوحنا ومتى واثنان من المستجيبة وهما مارقس ولوقش وهؤلاء الأربعة لايؤمن عليهم الغلط ، ولا النسيان ، ولا تعمد الكذب "‎(18).
11 – " تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب " والذي كتبه أنسلم تورميدا الشهير بعبد الله الترجمان االأندلسي ألف هذا الكتاب باللغة العربية سنة 823 هـ وكان هذا الرجل راهبا مسيحيا ثم أعتنق الإسلام . ويقول " أعلموا - رحمكم الله – أن الذين كتبوا الأناجيل أربعة هم : متى ، وماركوس ، ولوقا ، ويوحنا "(19).
12 – " النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية " لنصر بن يحيى بن عيسى بن سعيد المتطبب من القرن الثاني عشر والذي كان مسيحيا ثم أعتنق الإسلام(20).
وأخير يقول الشيخ محمد أبو زهرة : " ومن المؤكد أن ذلك الإنجيل لم يكن معروفاً عند المسلمين في غابرهم وحاضرهم ، لأن المناظرات بينهم وبين المسيحيين كانت قائمة في كل العصور ، ولم يعرف أن أحداً احتج على مناظرة المسيحي بهذا الإنجيل . مع أنه فيه الحجة الدامغة التي تفلج المسلم على المسيحي "(21).
أخيرا نؤكد أن الكتاب لم يذكر في جميع فهارس الكتب الإسلامية ولا في أي مرجع آخر قبل نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر
الهوامش :

(1) تاريخ الطبري ج 1 : 103 .
(2) تاريخ اليعقوبي ط1. ص 88 – 89 .
(3) مروج الذهب للمسعودى ج 1 : 312 .
(4) تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 16 و 17 .
(5) أنظر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 14 .
(6) المسيح في الإسلام ص 109 عن قصص الأنبياء للثعلبي ص 390 ، أنظر أيضا كتاب " إنجيل برنابا بينالمؤيدين والمعارضين د فريز صموئيل ص 115 .
(7) تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 17 .
(8) " المسيح في الإسلام " للآب ميشال الحايك ص 123-125 .
(9) البداية والنهاية جـ 2 : 100 ط مكتبة المعارف ببيروت 1990م .
(10) أنظر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 14 و " إنجيل برنابا بين المؤيدين والمعارضين ص 116 .
(11) ) الملل والنحل للشهرستانى ج 1 : 22 .
(*) تحفة الأريب ص 14
(12) ) الكامل في التاريخ لأبن الأثير ج 1 : 28 .
(13) قدم له وأشرف على طبعه على السيد صبح المدني بمطبعة المدني .
(14) البداية والنهاية للأمام عماد الدين ج 2 : 100 أنظر أيضاً أسماء رسل المسيح في ص 92 .
(15) أنظر أيضاً أسماء تلاميذ المسيح ورسله وأسماء كتاب الأناجيل الأربعة وبقية أسفار العهد الجديد في " القول الأبريزى للعلامة المقريزى " ص 17و18 .
(16) هداية الحيارى دراسة وتحقيق وتعليق محمد على أبو العباس ص142.
(17) الأجوبة الفاخرة ص 41و42 دراسة وتحقيق مجدي محمد الشهاوي .
(18) تحفة الآريب ص 14 .
(19) تحفة الآريب تقديم وتحقيق وتعليق محمود على حماية ط 1984 ص61.
(20) الفضيحة الإيمانية تقديم وتحقيق وتعليق الدكتور محجمد عبد الله الشرقاوي ط 1986م .
(21) محاضرات في النصرانية. الشيخ أبو زهرة. ط 3 .ص 63 .

مع تحياتي

الراعي / عمانوئيل

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	صحيح البخاري كان رداً على الأحناف	فارس اللواء	0	248	12-06-2013, 08:02 PM آخر رد: فارس اللواء
	حديث صوم يوم عاشوراء في صحيح البخاري	فارس اللواء	8	2,183	05-08-2012, 02:44 PM آخر رد: الحوت الأبيض
	لغز إنجيل برنابا	مؤمن مصلح	5	1,671	06-11-2011, 10:43 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	هل إنجيل لوقا كتاب الله كما يدعى المسيحيون ؟	الزعيم رقم صفر	173	34,091	10-24-2010, 10:07 PM آخر رد: طالب علم عفا الله عنه
	(الأصح ليس رحمة للعالمين ) المفهوم عندهم غير صحيح	مؤمن مصلح	4	1,131	04-23-2010, 11:22 PM آخر رد: مؤمن مصلح