اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
و الان استطيع ان اعيد لك سؤالي :
   اهل لمفسر اخطا  حين قال  :

اقتباس:    ذلك أن الله خلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء , ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات , ثم دحا الأرض بعد ذلك فذلك قوله : { والأرض بعد ذلك دحاها }

اطلب منك الان ان تتكرم و تجبني بكل تجرد الم يخطئ المفسر في القول بان استواء الله الى السماء فسواهن سبع سموات تم قبل دحي الارض , و انت تقرا انه استوى الى السماء و قضاءها سبع سموات تم في اليومين الاخيرين من ايام الخلق و ان تقدير الاقوات ( الماء و المرعى )تم في الاربعة ايام الاولى؟
احتاج الى اجابة واضحة حتى ابني عليها ردي عل سؤالك عن الذي بدأ الله بخلقه وما انتهى بخلقه.

الاخ الفاضل الصفي

استطيع ان اقول بكل ضمير مستريح

ان المفسر لم يخطيء في تفسير الآية بنفسها .
ذلك لان المفسر ( اي مفسر قرآني ) لا يربط بين التفسير وبين الايات وترابطها وتسلسلها .

ولكن مع ربط الآيات كلها بعضها ببعض ، سوف تجد تناقض

هذا التناقض سوف يتضح او يختفي اذا اجبت عن سؤالي بوضوح وصراحة وامانة

في القرآن ( سواها ) فعل : 1 ، 2 ، 3 ، ..... الخ
( سواهن ) فعل : 1 ، 2 ، 3، ..... الخ

لماذا اطلب منك هذا ؟؟؟؟

لانك تحاول المطابقة بين الارض بعد ذلك دحاها ، وبين ما عمله في الارض من تقدير الاقوات ( الماء و المرعى )
اختلافنا الان بين تفسيرك انت وتفسير المفسرين في ( سواها وسواهن) ولان تفسيرك توفيقي في قولك ان سواهن غير سواها
وانا ارى ( والمفسرون يرون معي ) ان ما حدث في سواها هو ما حدث في سواهن .

وقد وضعت لك الاجابة فيما سبق ، ورفضتها انت ، واحتجبت لعدة ايام بدون الدخول في الموضوع ، واخيرا غضبت ، ثم رجعت ، ثم تناسيت ثم اهملت ، ثم رجعت تقول من البداية ، بدون ان تحسم الموضوع معي

ارجوك اجبني الى طلبي كما انا اجيبك الى طلباتك كلها .

ما ذا يقول القرآن في ( سواها ) وماذا يقول في (سواهن ) اذا كتبتها بشكل بنود سوف نصل الى النتيجة معا .

اما انهما متفقتان ، فيكون القرآن متناقض ، واما انهما مختلفتان ، فاكون مدينا لك بالاعتذار .

هل ننتهي من هذا الموضوع قريبا ؟؟؟

وتحياتي :97: