االزميل مستر كامل كتب
______________________________________________
لجواب: أولاً: إن قولكم أن هذه الأعراض البشرية هي بحسب الناسوت و الجسد الذي تدرع به الله الابن، لا يمشي في جميع ما ذكر في الأناجيل عن المسيح من أعراض الضعف الطبيعي البشري، حيث تبين معنا فيما مضى أن بعض هذ الأعراض ليست أعراض جسدية بل من أعراض الروح، فإذا قالوا إنما جاع و عطش و تألم و مات بحسب الجسد الحقيقي الذي تجسد به، فماذا يقولون في نفيه علم الساعة عن نفسه و في جهله بعدم حمل شجرة التين للثمر و في ترقيه التدريجي بالحكمة و في ابتداء بعثته بنزول روح القدس عليه عند معموديته عن يد يوحنا المعمدان؟ هل يقولون أنه كان ناقص العلم بحسب جسده؟! و متى كان الجسد يجهل أو يعلم؟ أم يقولون تدرج بالحكمة بحسب جسده؟؟ فمتى يكون الجسد حكيما؟! أم يقولون أن ابتداء بعثته و رسالته كان بحسب جسده! ومتى كان الجسد هو الذي يبعث بالرسالة؟ أليس الذي يبعث هو الشخص؟ و كذلك خوفه وارتعاده، و حزنه و بكاؤه و اضطرابه في الروح... الخ أليست هذه كلها صفات نفسية معنوية تتنافى مع كون الشخص إلها أو ذا طبيعة إلهية؟!
______________________________________________

أولا صدقت في إتيان بالجواب أن كل الصفات البشرية للمسيح ليست إلا دليلاً على أن للمسيح طبيعة بشرية.

أما نفي علم الساعة فأرجو أن تراجع الموضوع الذي خصص لمناقشة هذه المسألة. و كان جوابي فيه أن المسيح لم يظهر رغبة في معرفة الساعة كما أنه لم يقل أنه لا يستطيع معرفة الساعة.

لم يقل الانجيل أن المسيح كان يجهل بعدم حمل شجرة التين.
هل يتدرج الجسد بالحكمة؟ يا عزيزي ماذا تقصد؟ يقول المسيحيون أن للمسيح طبيعة بشرية كاملة و الطبيعة البشرية تشمل العقل و الجسد و النفس و النمو و كل الأمور البشرية الأخرى.
من قال لك أن الروح القدس نزل عليه عند معموديته؟ ثم لم يبدأ المسيح تعليمه إلا في الثلاثين من عمره لأنه التزم بالتقاليد اليهودية و يقال مثل ذلك على معموديته من يوحنا حيث قال له يوحنا "نا أحتاج إلى الاعتماد عن يدك أو أنت تأتي إلي" فأجابه يسوع "دعني الآن و ما أريد فهكذا يحسن بنا أن نتمم كل بر" ( متى 3 : 14-15 )

لم يكن مجمع خلقيدونية سببا لانشقاق جميع الكنائس الشرقية عن روما كما قلت بل بقيت كنائس الروم الأرثوذكس في وحدة كاملة مع روما حتى القرن الحادي عشر.
بجميع الأحوال إن جميع الكنائس الشرقية و كنيسة روما تؤكد أن المسيح هو إله تام و إنسان تام و ارتباط اللاهوت بالناسوت هو بدون تشوش أو امتزاج و الخلاف هو خلاف في الألفاظ لا أكثر فما يسميه البعض طبيعة يدعوه آخرون أقنوم و ما يسميع البعض شخص يدعوه آخرون جوهر.