اقتباس:

اقتباس:الا يجب عليك ان تشرح لنا ما هو قصدك من تسوية حتى استطيع ان اقول بامكان حدوث ( تسوية ) للسماء الواحدة مرتين.

الاخ الفاضل الصفي :

هل موضوع تسوية السماء مرة واحدة او مرتين يحتاج الى فصال ؟؟؟

هل الله عمل تسوية للسماء مرة واحدة ، ام عمل هذه التسوية على مرحلتين ؟؟؟

لاحظ اننا اتفقنا ان سورة النازعات تتكلم عن (خلق وتسوية )

وانا اسألك بناء على هذه الآية :

( سواها )

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَاالنازعات 27 : 32

1- السماء بناها
2- رفع سمكها
3- سواها
4- اغطش ليلها
5 - اخرج ضحاها

( لا اريد ان اقدم شرحا ولا تفسيرا ) ولكن دعنا نتكلم عن كلام الآية هل تمت تسوية السماء، ام هناك شيئا آخر سوف يتم عمله بعد ذلك ؟؟؟

لا تنسى انني سبق و ان اشرت اليك الى الفرق بين ( فسواها) و ( فسواهن) . اما النتائج التي سنصل اليها بطريقة عرضك هذه فهي نتائج خاطئة. لان الفكرة التي تنطلقت منها خاطئه . فنحن اتفقنا على ان هناك عمل في مرحلة ( فسواها ) و عمل في مرحلة ( فسواهن) , و لكنك الان تفترض ان العملين تما في ( السماء الواحدة) لذلك سالتني:

اقتباس:جميل جدا يا اخي الصفي اننا متفقان حتى الآن

سؤالي التالي هو :

هل يمكن ان تحدث تسوية من الله للسماء الواحدة ( مرتين ) ؟؟؟
ام ان الله القدير خلق السماء ثم سواها تسوية واحدة وانتهى منها ؟؟

فمن قال بان الله سوى ( السماء الواحدة) مرتين؟
هل لك ان تبين لنا اين ورد هذا في الاية.

و بما ان المقدمات خاطئة فقد وصلت الى نتيجة خاطئة في فهم الاية و لذلك فصيغة هذا السؤال ايضا خاطئة:

اقتباس: ( لا اريد ان اقدم شرحا ولا تفسيرا ) ولكن دعنا نتكلم عن كلام الآية هل تمت تسوية السماء، ام هناك شيئا آخر سوف يتم عمله بعد ذلك ؟؟؟

طبعا هناك شئ بل و اشياء اخرى سيتم عملها , و هي ما ورد في اية سورة
فصلت :
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (12) سورة فصلت

و هو عمل مختلف تماما عن العمل المذكور في ايات النازعات التي اوردتها في مداخلنك السابقة:
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

و ساوفر عليك الوقت و الجهد و اقول لك ارجع الى المدخلة بالرقم 222 و التي وضعتها انت و وافقت عليها انا:

اقتباس::  NEW_MAN كتب/كتبت
واليك الفرق بين ( سواها ) وبين ( سواهن )

بجدول مبدئي بدون اي تعليق او تفسير
فاذا وافقتني عليه انتقلنا الى التفسير


( سواها )

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَاالنازعات 27 : 32

1- السماء بناها
2- رفع سمكها
3- سواها
4- اغطش ليلها
5 - اخرج ضحاها


(سواهن )


(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة:29


{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (12) سورة فصلت


1- قضاهن سبع سماوات في يومين
2- اوحي في كل سماء امرها
3- زينا السماء الدنيا بمصابيح و حفظا

و ساضع لك البنود التي اوردتها انت بجانب بعضها لكي تفهم هذه المرة و بطريقة جليلة ما هم الفرق بين ما حدث في المرحلتين :

سواها

1- السماء بناها
2- رفع سمكها
3- سواها
4- اغطش ليلها
5 - اخرج ضحاها

سواهن





1- قضاهن سبع سماوات في يومين
2- اوحي في كل سماء امرها
3- زينا السماء الدنيا بمصابيح و حفظا
و اقول لك السبب في عدم فهمك للفرق بين ايات هاتين السورتين الى الان:

انك عندما تقرا ايات النازعات عن خلق السماء تقرا كلمة ( فسواها) و ينصرف ذهنك الى اية البقرة( هو الذي خلق لك ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سموت) . و عندما تقرا يات سورة فصلت تعتقد ان الاستواء الى السماء هو نفسه بمعنى ( فسواها) في سورة (النازعات). و لكنك لو اتبعت قواعد اللغة العربية لفهمت ان ايات فصلت تفصل بين الاية (11) و الاية (12) بحرف ( ف لتفهم ان ما ياتي تم بعد مرحلة الايام الاولى للخلق.
و قد مللت من تفصيل ما تعنيه اية البقرة بقوله ( هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا) و هي الاربعة يام الاولى و يدخل فيه ( أأنتم اشد خلقا ام السماء بناها رفعها سمكها فسواها و اغطش ليلها و اخرج ضحاها) اما ما حدث في اليومين الاخيرين فهو ما ختمت به اية سورة البقرة( ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سموات) فالذي حدث في السماء ليس ( تسويةمرتين)
بل انه قال ( ثم استوى الى السماء و هي دخان .....فقضاهن )في سورة فصلت و قال في البقرة( ثم استوى الى السماء فسواهن)
فالاستواء المذكور في الايتين تم في نهاية مرحلة الاربعة ايام الاولى و الدليل على ذلك الاتي:

1) ذكر في سورة فصلت ( ثم استوى الى السماء ) بعد تقدير الاقوات و الذي تم في الاربعة ايام الاولى للخلق و من هنا بدا اليومان الاخيران من ايام الخلق الستة.
2) ذكر الاستواء في سورة البقرة بعد ان قال: ( هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا) و هو الذي حدث في الاربعة ايام الاولى للخلق: ( ثم استوى الى السماء فسواهن سبعة سموات). و هو ما حدث في اليومين الاخيرين.


السيد نيومان ان موضوع خلق السموات و الارض موضوع محكم و لا توجد اي ثغرة للقول بان القران متناقض.
و لكن اذا اردت ان تعتمد على فهم المفسرين لتقول بان القران متناقض فهذا لا يعتبر نقد علمي و يشبه المثل القائل ( عينك في الفيل و تطعن في ضله).
تحياتي.