نيومان كتب

اقتباس:عزيزي الصفي

اعجبني قولك ( عينك في الفيل وتطعن في ضله )
والحقيقة ان عيني على الفيل ولم تنزل من عليه ، ولكنك انت تسحب عيني من على الفيل لشيء آخر

ارجو ان تترك لي انا الحكم فيما اذا كان هناك ثغرة وتناقض في اقوال القرآن ام لا ، لانني اجد فيه ثغرات وليس ثغرة .

اقوال المفسرين التي اعتمدت عليها في بدء النقاش ظل و ظل باهت جدا - اذا صح وصف الظل بهذه الصفة. ربما الان لا تستشهد بالتفسير و لكن ظلت عالقة بذهنك كلمة ( تسوية) , لذلك ضربت لي المثل بحكاية المحافظة. و المحافظة ( خلافا لمدلول اسمها ) لم تحافظ على مستوى الارض او تعيد تسويتها الى ما كان قبل الحفر. و انت في هذا تخلط بين الفعل ( ساوى) و ( سوى) ؟ فالاول يفيد المساواة بين امرين او شيئين. مثال ذلك ما فعله ذو القرنين ( قورش) عندما قام بردم مضيق داريال بين سلسلة جبال القوقاز. فجعل علو السد ( ارتفاعه) مساويا للجبلين عن جانبي السد:
{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا } (96) سورة الكهف

و في اللسان:
وقال الله
عزَّ وجل: حتى إذا ساوى بينَ الصَّدَفَيْنِ؛ أَي سَوَّى بينهما حين رفَع
السَّدَّ بينَهُما. ويقال: ساوى الشيءُ
الشيءَ إذا عادَلَه. وساوَيْتُ بينَ الشَّيْئَيْنِ إذا عَدَّلْتَ
بينَِهما وسَوَّيْت.
و المساواة ( من الفعل ساوى)تقتضي وجود طرفين او اكثر.
اما التسوية ( من الفعل سوى) فهي تقتضي ان الفعل يجري على مفعول واحد و يكون معنى سوى هنا : أتم .
مثال قوله تعالى:
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} (29) سورة الحجر
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} (72) سورة ص

فإذا سويته أتممته ونفخت أجريت فيه من روحي فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم فقعوا له ساجدين سجود
تحية بالإنحناء

[72] فإذا سويته أتممته ونفخت أجريت فيه من روحي فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم والروح جسم لطيف يحيا
به الإنسان بنفوذه فيه فقعوا له ساجدين سجود تحية بالانحناء

معنى قوله ( فسواها) في الاية لا تعني انه ساواها مع غيرها اي جعلها متساوية مع غيرها مثلما حاولت المحافظة ( حفظها الله) و فشلت , لكن معناها : أتمها.

اقتباس:باختصار نحن نبارك الله العلي القدير لان تسويته في اي شيء هي الكمال نفسه .
وكما يقول القرآن : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (البقرة:117)

ولهذا فسؤالي مرة اخرى في ( السماء بناها رفع سمكها وسواها )

(أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ، رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) (النازعـات:27 - 28)

كلامي عن ( السماء ) هل ( سواها ) اي ان الله تم كل شيء فيها ، ام بقي اشياء اخرى يفعلها فيها ؟؟؟؟

اذن الخص لك بان ( فسواها) و التي تعني : اتمها. لا تعني انه قد بقي فعل على السماء الواحدة ليكمله.