اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
و المساواة   ( من الفعل ساوى)تقتضي وجود طرفين او اكثر.
اما التسوية ( من الفعل سوى) فهي تقتضي ان الفعل يجري على مفعول واحد و يكون معنى سوى هنا : أتم .
مثال قوله تعالى:
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} (29) سورة الحجر
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} (72) سورة ص

فإذا سويته أتممته ونفخت أجريت فيه من روحي فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم فقعوا له ساجدين سجود  
تحية بالإنحناء  

[72] فإذا سويته أتممته ونفخت أجريت فيه من روحي فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم والروح جسم لطيف يحيا  
به الإنسان بنفوذه فيه فقعوا له ساجدين سجود تحية بالانحناء  

معنى قوله ( فسواها) في الاية لا تعني انه ساواها مع غيرها اي جعلها متساوية مع غيرها مثلما حاولت المحافظة ( حفظها الله) و فشلت , لكن معناها : أتمها.

الاخ الفاضل الصفي

يبدو لي انه فاتك روح المثال الذي ذكرته لك عن ( المحافظة ) وذهبت تكلمني عن كلمة ( تسوية الارض ) .

عزيزي ، كان قصدي من المثال ، ان ( المحافظة ) بعد ان اتمت العمل وختمت عليه بتسوية الارض بالاسفلت ، فانها اكتشفت انها ( نسيت شيئا ) لم تتمه في العمل فبدأته مرة اخرى ،

وهذا ما قلت اننا نعوذ بالله من ان يكون ناسيا لاتمام عمله كاملة اذا قال ( السماء سواها ) فان التسوية تكون كاملة ولا تحتاج الى اعادة عمل فيها ( كما كان سؤالك سابقا )

اقتباس:باختصار نحن نبارك الله العلي القدير لان تسويته في اي شيء هي الكمال نفسه .
وكما يقول القرآن : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (البقرة:117)

ولهذا فسؤالي مرة اخرى في ( السماء بناها رفع سمكها وسواها )

(أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ، رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) (النازعـات:27 - 28)

كلامي عن ( السماء ) هل ( سواها ) اي ان الله تم كل شيء فيها ، ام بقي اشياء اخرى يفعلها فيها ؟؟؟؟


-----------------------
اذن الخص لك بان ( فسواها) و التي تعني : اتمها. لا تعني انه قد بقي فعل على السماء الواحدة ليكمله.

اذا فنحن ننفق ان ( سواها ) بالنسبة للسماء الواحدة معناه انه اتمها ، ولم يبقى فيها عملا آخر ليكمله

حسنا اننا اتفقنا حتى الآن .

فاذا رأينا آية اخرى تتكلم عن نفس الافعال التي تمت في ( السماء سواها ) فتكون الآية هنا لا تتكلم عن شيء جديد يحدث في السماء ، بل هي تكرر ما قالته الآية الاخرى باضافة كلمة هنا او كلمة هناك ، ولكن الافعال هي نفسها والزمن هو نفس الزمن ( اي زمن سواها )
وهو المعنى هنا في الحوار لاننا سوف نقيس عليه ، هل بعد سواها استوى الله على العرش ، ام فعل شيئا آخر ؟؟؟؟

فيكون هنا فهم الترتيب ( في الخلق والتسوية بين السماء والارض ) بين الآية الاولى والترتيب في الآية الثانية هو المعول والمرجع الاساسي في حوارنا .

هل اتفقنا ؟؟؟