اقتباس:التهكم في المداخلة مثار النقاش على مجموعة البحارة المذكورين في السياق وعليه لا ينطبق البند د من المادة 3 على اعتراضكم

وهي جملة، لا تخرج إلا ممن أخرج الـ"عملقة" لرأيه، والـ"تقزيم" لرأى الشاكي كما أوضحت في المداخلة السابقة. فإستمر في تعبيرات إستنباطية إستعباطية.
( الإستعباط: التظاهر بالـ"عبط" بينما المتكلم ليس كذلك، وبالأغلب هو إحتقار لذكاء القارئ وإعتباره "عبيطاً" ستنطلي عليه الجملة الإستعباطية )

من قال بأن التهكم على مجموعة البحّارة؟
ما هو تحليل النص الذي أدى بكم إلى هذا الرأي الإستعباطي؟ هل لأن التعبيرات: "سمعوا"، "ظنوا"، عائدة على البحّارة، إذن يتم تقييد التهكم ضد بحارة مجهولين؟

عندما أقول كمثال مقابل:

كل ما هنالك أن الأعضاء دخلو النادي و سمعوا عبارة شهيرة و هي ( أنا مقبلش أكون إنسان ) فظنوا أنه نداء من المشرفين فأخذوهم إلى حديقة الحيوانات ، ثم عندما برروا الموقف لجمعية الرفق بالحيوان قرروا تطبيق العبارة فوضع كل مشرف في حديقة حيوان مختلفة

ثم أقول بعدها: "التهكم واقع علي الأعضاء" ! ألا تظنون أني "أستعبط" وأتحايل لأصف أفراد الإشراف بالحيوانات بطريقة غير مباشرة؟ هل يفكّر مشرفينا العظام بهذا المستوى حقاً؟

أما هذه القادمة، فهي مذبحة للشاكي، تعدّت الإستعباط وداخلة في نطاق البلطجة علناً:

اقتباس:المادة4 ببنودها المختلفة وخاصة ب,ج,د لا تنطبق على المداخلة مثار الشكوى

فلم تقدم لنا هيئة الإشراف، سوى نفىٌ وإنكار لمطابقة الشكوي للبنود ب، ج، د، هـ من المادة 4، بدون أيّ أسباب منطقية أو عقلانية. وليس أمامنا إلا توريط هذا البلطجة العلنية بسؤال رقيق مهذب:

لم أتفهم وجهة نظركم المحترمة بطريقة واضحة يا أخي الكريم، هل يمكنكم مساعدتي من أجل رؤية أوضح علنا ننجح في الوصول لنقطة تلاقي؟

ب)اتسم بانعدام الموضوعية.
هل يمكنكم أن تروني ما هي النقاط الموضوعية في المداخلة مثار الشكوى حتى تجهرون بجرأة: "لا تنطبق"؟

ج)اتسم بخلو الهدف الحواري.
هل يمكنكم أن تروني إرتكازات الهدف الحواري في المداخلة مثار الشكوى حتى تجهرون بجرأة: "لا تنطبق"؟

د)اتسم بمحاولة الإساءة.
أنا أرى أن السخرية من الشخصيات الدينية لطائفة ما، هي إساءة، والشخصيات الدينية محمية بموجب الوثيقة ولا يتم التعامل معها إلا بأسلوب محترم.
فهل يمكنكم أن تروني كيف "قطعني حته حته" المكتوبة بالعامية والمهموز أنها صادرة من الشخصية الدينية، هي أسلوب محترم حتى تجهرون بجرأة: "لا تنطبق"؟

هـ ) عدم الإعتماد على معطيات صالحة للحوار.
هل يمكنكم أن تروني ما هو الحوار الذي يفترض أن يرد به الأخوة المسيحيين على مداخلة كهذه. حتى تجهرون بجرأة: "لا تنطبق"؟
اه، أعتقد انهم سيقيمون حواراً من نفس المستوى الهابط الذي تدعمونه، أنتم السبب في تحوّل هذا النادي من فكرٍ راقٍ، إلى "عركة بين القوم" تتسلون بمشاهدتها بدلاً من الذهاب للسيرك.

اقتباس:حيث نرى أن من حق الكاتب نقد الأحداث التاريخية بأسلوب ساخر

رؤيتكم هذه، منقوصة. ومن العار أن يصحح عضو مثلي على فريق إشرافكم، فالبند الثالث يقول: "حرية المرء تنتهي عندما تعتدي على حرية الآخرين".
وانتم بإقتباسكم الأخير، فتحتم الحرية وأسفلتموها إلى أسفل السافلين بخرقكم للوثيقة، وإعطاء شخص ما الحق في السخرية، دون أي إكتراث للـ"آخرين".

من حق أي عضو ديني، أن تنال مقدساته الإحترم من محاورية. وألا يتم التعامل معها بغير ذلك. وإلا فأنتم المشجّعين والمحفّزين، على السخرية من المقدسات، ومشاركين مع المخالف في سخريته بموافقتكم على حدوث هذا رغماً عن أنف الوثيقة التي هي مهمّشة، وغير فعّالة، ولا نجد من ردود الإشراف ألا ركاكة تعبير وتملصات غير مقنعة، ولا نجد من ردود الإدارة إلا التستّر على فريق الإشراف ونقل ردوده قصاً ولصقاً دون أي مراجعة سوى للأسلوب وليس للأفكار.

اقتباس:لا يشكل طلب كاتب المداخلة من زملائه إبداء الرأي مخالفة لوثيقة النادي وحيث ترى الإدارة ان الرد لا يحتوي على إساءة أو مخالفة يعتبر الاستدلال بالمادة 12 من الوثيقة لتطبيقه على هذه الحالة فاسداً

ماذا أقول لمن يكتب دون أن يفكّر !! أنظروا الجملة يا أخوة.

اقتباس:نريد رأي المدعو رياض و غيره من المستهزئين في الموضوع :)

ضمّ الزميل "رياض" للـ"مستهزئين" هو بحد ذاته إهانه له، وداخل في نطاق الشخصنة ! ولا يرى المشرفون أنه يحتوي إساءة أو مخالفة !
على فكرة، انا لم أذكر هذه الجملة كوكيلٍ عن الزميل "رياض"، بل على سبيل بلورة صورة للموقف والأسباب التي دعت الكاتب لكتابة هذه المداخلة المستفزة، نكاية بالزميل "رياض" تماماً مثل أن أقول:

اقتباس:نريد رأي المدعو محرر7 و غيره من المستعبطين في الشكوى :)

فما دخل "محرر7" بالشكوي؟ وبماذا أفاد ضمي له في المثال السابق إلى جوقة "المستعبطين" سوى إهانته؟
هل ستقولون أن مثالي السابق هو: "مجرد طلب من الزملاء لإبداء الرأى" ؟ أم سيختلف المكيال حينما يمسكم؟

اقتباس:تحترم الإدارة رأيكم بخصوص هيئة الإشراف المسئولة عن تنفيذ مواد الوثيقة وترحب بأي نقد موضوعي بعيداً عن أسلوب التجريح وتقدر لكم اجتهادكم

شاكر للأخوة "المنسّق العام" على إحترامهم للرأي المعارض، وترحيبها بالنقد الموضوعي لفريق الإشراف، وإن كنت أتمني منهم مزيد من الموضوعية في التعامل مع آراء فريق الإشراف نفسه. فبذلك هم يعفوننا - كأعضاء - من موقف المعارض أساساً. كما أن موقفنا المعارض لـ"فلسفة الإشراف" الذي تنقلونه لنا كفريق إداري، قد يفهم منه معارضة "فلسفة الإدارة".
وهذا صحيح ومقصود.
فكلكم راعٍ، وكلٍ مسؤول عن رعيته. وهؤلاء الذين إخترتموهم وتتبنون آراءهم، هم بكل صدق: "نظام فاشل". وهذه الشكوى مثال كثرت من قبله الأمثلة.

اقتباس:  جادمون   كتب/كتبت  
ملعونة كلماتك يا اسطورة وملعون قلمك هذا ...

سحرك الذى نفثته منذ دهور لايزال كما هو قوى التأثير فاتك النعومة ...
لاشىء يمكن ان يكمم فاه حقيقة اقتلعتي مرارتها بكلماتك فويح غيابك ما اشد قسوتك حينما رميتي  بالتعويذة فى وجوهنا فشاهت ثم تعلقتى بالفرار  بين لحن وترنيمة  ولعنات ...  
عودتنا الادمان ثم علقتنا فى الفراغ ...
فليتك فقط تضعين نقطة سوداء نهاية سطورك لعلنا حينها نقتنع فى النهاية بعبثية الحلم ولعلنا نقتنع  ان الفينق الذى نهض من رماده للمرة الاخيرة قد احرق الحرف المطبوع على جدار القلب الذى لايزال يحن الى صرخات تمردك
لم يعد هناك ما يكتب او يقال...

شاهت الوجوه  

واعيد بث بعض تعويذاتها عل الظلال تناديها ..
علها تقول اننى  اكثر من حياة على السطور او بين الهوامش واكثر حياة من قلوب ومشاعر ...

لله درك يا فينق .... لله درك يا عنقاء