اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  
 
اذا نعود لسؤالنا السابق  

اذا اتفقنا على ان ما تم في السماء الدنيا هو نفسه ما تم في سواهن بالنسبة للسماء الدنيا كواحدة ضمن السموات السبع  فنكون اذا نحن نتكلم عن نفس الشيء مهما اختلفت الايات .

هل اتفقنا ؟؟؟

يا سيدي الفاضل اقرا و لو مرة واحدة الاية و دقق في كل كلمة منها:
فهو يقول :
( و أوحى في كل اسماء مرها)

فكيف اتفق معك على ان ما تم في السماء الدنيا هو نفسه ما تم في( سواهن).
فهو يقول :
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (12) سورة فصلت

فالخطوات هي :
1- قضاهن ( سواهن) سبع سموات.
2- اوحى في كل سماء امرها( فهذا يعني انه قضاهن سبع سموات اولا و الا لما قال اوحى في كل سماء امرها).
3- زينا السماء الدنيا( فكما ذكرنا سابقا ان الاجرام السماوية المضيئة لا ترى بهذا الشكل الا فيها).

اما اذا كان قصد سؤالك هو انه طالما ان السماء الدنيا هي احدى السماوات السبع فان ( و زينا السماء الدنيا )هو جزء من ( و اوحى في كل سماء امرها) فهذا يتوقف على الاجابة على سؤال هو :
هل تزيين السماء الدنيا ضمن الامور التي اوحيت فيها أم لا ( اي وظيفة من وظائفها).
الواضح انه ليس وظيفة تقوم بها السماء الدنيا و لكن خاصية تكوينها هي التي سمحت بالرؤية الجميلة لهذه للاجرام. , فظهرت كالزينة.

اعتقد انه قد ان الاوان لتضع لنا دليلك الذي تؤكد على وجوده.