لم أعرف في أي موضوع أكتب مشاركتي .. أفي موضوع الزميل القيد المعنون بـ(لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً (صدق الله العظيم)) أم هنا .. هناك ملاحظات على أشياء هنا وهناك أرغب في تدوينها .. لكني في النهاية استقررت على الكتابة هنا .. لأني كنت أرغب في الاساس أن أعلق على النسخة الجديدة من السورة .. من منظار قاريء عابر .. ولأني ظننت ظنا وخمنت أن المناقشة إنما كانت تستهدف شخص الختيار باعتباره كبير الملاحدة هنا .. فكأن البعض عقد الآمال إن هو نجح في إسقاط هذا "الكبير" أن يكون من وراء ذلك أمر عظيم .. فلاحقه بالردود والنقاش المسهب الطويل .. وتمشيا مع هذه الملاحقة كتبت الرد هنا ..

المناقشة مع الزميل الختيار بذاتها تستحق التطويل والإسهاب .. وأنا شخصيا أحب أن تتاح لي الفرصة لمناقشته .. لكني أرى أنه إن كان الختيار يستحق ذلك فالسورة التي طرحها لم تكن تستحق كل هذا العناء .. بل أنا أجد أن سورا أخرى طرحت من بعض الزملاء هنا أجود وأفضل .. وأكثر سلاسة من تلك الشجرة .. التي تحتاج الكثير والكثير من المراجعة حتى يمكن اعتبارها عملا أدبيامرموقا ..

لست بحاجة للتنظير حول هذا الرأي -الذي هو ذوق شخصي-.. فالمسألة أصلا انتهت إلى ذوقيات بحتة من قبل كثير من الزملاء المؤيدين للسورة أو المعارضين لها .. وقضية الأخطاء البنيوية أو اللغوية تم تمريرها بوساطة مبدأ خلاصته (حسن .. سأصلح هذه الأخطاء.. لكن ماذا عندما أصلحها؟ هل ستقر بأن السورة مضاهية للقرآن ومماثلة له؟ أم ستراوغ بحثا عن أخطاء أخرى؟!).. لتنفتح الساحة لجماهير المؤيدين و المعارضين الذين يتسابقون على ترجيح كفة على حساب كفة بفارق الأصوات وحسب .. مع وجود اتهام جاهز لكل معارض أنه لا يمكن له أن يقر للختيار "بنبوغه" لأن الأمر بالنسبة له عقيدي لا عقلاني! ..

هذا الوضع ممل جدا .. واعتقد ان الملل وحده كاف جدا لإنهاء هذا الموضوع بعد حين .. وسورة الشجرة تلك قد تنقح مرة أخرى أو مرتين ثم يقرر صاحبها أن يكتب كل شيء من البداية أو ان يتخلى عن الموضوع كله إلى إشعار آخر ..

لا استطيع اعتبار سورة الشجرة محاولة جادة لمعارضة القرآن أو الإتيان بمثله .. هي مجرد تقليد ساخر لا يبالي حتى بوجود الأخطاء .. لأن الكاتب في الأصل لا يعبر عن عقائده وإيمانه .. ولا يجادل عن شيء منها.. وإنما يختلق و يؤلف ويلفق من هنا وهناك .. ليختم هذا التلفيق بقوله (هَذَا كِتَابُ اللهِ آَيَةً أَبَداً فَمَنْ شَاءَ الإِيمَانَ فَلَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ وَ مَنْ شَاءَ الْكُفْرَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ مَا لَهُ مِنْ حُجَّةٍ عَلَى اللهِ قضاءاً قَضَيْنَاهُ عَلَى الْعَالَمِينِ (62))..!

مجهود ضائع .. واجتهاد في غير محله .. لو كان القرآن لا يقدم الحقائق فليكن التحدي بكتاب يبرز الحقائق ويبرهنها .. لو كان القرآن لا يقدم منهجا متكاملا للحياة فليكن التحدي بتقديم المنهج الأرشد والأصوب .. لا أتصور أن تجتمع الإنس والجن كلها لشيء غير هذا .. لأن هذا هو ما ينفع الناس .. هو ما يبقى ويمكث ويستفاد منه .. أما الزبد فيذهب جفاء ..

معركة القرآن لم تكن معركة بلاغية .. لم يكن الرسول يقرأ القرآن في أسواق العرب ليتحدى الناس بفصاحته .. كان عقيدة وإيمانا يواجه به سدنة الشرك وطواغيت الأرض بالحجة والمنطق مدعوماباللسان الفصيح المعرب عن المقصد .. كان دعوة تحتاج إلى تأسيس ومباديء وأمثلة وأدلة .. هذا ما يحويه القرآن وما يتحدى الناس به ..

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا {17/88} وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا {17/89}

ماذا حدث عندما قالت قريش إن الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد شاعر .. ؟ ماذا كان الرد القرآني؟ يقول تعالى:(وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ {36/69} لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ {36/70} ) لم يكن الرد مثلا إقامة تحد بينه وبين الشعراء .. كما رجح الزميل الختيار في سورته (آية 57) .. لأن وضع القرآن في الإطار الأدبي المحض هو عمل خاطيء لا يصح الابقاء عليه أو مسايرته .. بل ينبغي كسر هذا الاطار بتأكيد أن القرآن هو في المقام الأول كتاب ذكر وإنذار وإحقاق للحق .. وليست اللغة إلا وسيلة للابانة والافصاح عن المقاصد ..

وهذا ما افهمه عن التحدي القرآني ..

تحياتي