اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  

 

يا سيدي الفاضل  

اولا : سورة فصلت تقول ( وزينا السماء الدنيا بمصابيح ) هنا الكلام عن السماء الدنيا ، وانت تفضلت بالقول ان سورة فصلت لا تتحد عن ( سماء ) بل ( سماوات ) ايهما نصدق ؟؟؟؟؟

انا لم ابتدع هذا القول على مزاجي. فالاية امامك تتحدث عن سموات فما هذه المغالطة الفجة يا نيومان.
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (12) سورة فصلت

اما ان تاخذ جزء من الاية فهذا استخفاف . الم ابين لك ما المقصود بالسماء الدنيا ؟ ان تعبيرات لغوية مثل اول و اخر و اسفل و اعلى تقتضي ان تكون الموصوفات اكثر من واحد . فلا يمكن ان نقول ان شخصا واحدا امتحن فحصل على المركز الاول . او نقول ان متسابقا واحد اشترك في مسابقة و احرز المركز الاخير؟ فطالما الاية تتحث عن سماء دنيا فالمنطق يقول ان هناك على الاقل سماء اعلى منها. فبالعقل سورة فصلت تتكلم عن سموات فلو صدقت الاية لوجدت انها تقول ( فقضاهن سبع سموات) و لو صدقت المنطق لاقتضت ان تكون اكثر من سماء. اذا كان عتدك نقد موضوعي لما بينته لك فاكتبه و ان لم يكن عندك, فعليك ان تسلم به.

اقتباس:ثانيا : تفضلت بالقول ان سورة النازعات لا تشير الى (السماء الدنيا ) بينما نجد في الآية ( اغشى ليلها واخرج ضحاها ) فان لم تكن هذه هي الشمس والقمر كما يقول المفسرون ، فكيف لا يكون الحديث هنا عن (السماء الدنيا ) ؟؟؟؟؟؟

سورة النازعات لا تتحدث عن سماء دنيا, لان السماء في سورة النازعات سماء واحدة سميكة و لا توجد معها سماء اخرى حتى تكون هي الدنيا و السماء الاخرى اعلى منها. اليست الاية التالية انت من وضعها للاستشهاد :

===================
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَاالنازعات 27 : 32
=====================

فما الذي حشر موضوع السماء الدنيا هنا في سورة النازعات و انت قراتها منذ ثوان في سورة فصلت؟
و لماذا تتجاهل الترتيب الذي تقراه في ايات النازعات و هو ان بناء السماء و رقع سمكها حدث في ايام الخلق الاولى و بالضبط اليومين الاولين من ايام الخلق الاربعة الاولى و ذلك لان هذا البناء و الرفع لسمك السماء يقول ان الارض دحيت من بعده و اخرج منها الماء و المرعى و تعلم تماما ان السموات السبع و هي موضوع سورة فصلت تتناول اخر يومين من الايام الستة:
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (12) سورة فصلت

اقتباس:عزيزي الصفي  

ارجو الا تستهين بقدراتنا في الفهم  
فالايات باللغة العربية وواضحة  

كيف تقول ان سورة فصلت لا تتكلم الا عن سماوات ، بينما نقرأ فيها ( السماء الدنيا ) ؟؟؟؟

وكيف تقول ان سورة النازعات لا تتكلم عن ( سبع سماوات ) وتحاول ان تقنعنا ان هذه ( سماء واحدة ) لذلك قال فسواها ؟؟؟

دعنا لا نتحدث عن الفهم من عدمه و لنحكم اللغة العربية طالما انك تقول ان الايات باللغة العربية و واضحة.
كيف يمكن ان نصف شئيا بانه ادنى لو لم نقارنه بشئ اخر اعلى منه او بعدة اشياء اعلى منه؟ هل يمكن ذلك؟ الاجابة لا يمكن.
فببساطة ان اللغة العربية الواضحة التي كتبت يها الايات تؤيدني و لا تؤيدك؟

اقتباس:اليس تسوية السماء الواحدة هو تقسيمها الى سبع سماوات ، كما قلت انت سابقا ؟؟؟

اولا لا بد ان تفهم ان كلمة سماء لها معان مختلفة.
انا منذ البدء اوضحت لك ان هناك سماء اولية تختلف عن سماءنا الحالية.
فاذا تحدثنا عن سبع سموات او سبع وظائف فالحديث عن سماءنا الحالية و ليس عن السماء الاولية.

اقتباس:مرة اخرى اجابتك التي تتهرب منها لحسم الموضوع  

هل التسوية للسماء الدنيا الواحدة تمت مرتين ام مرة واحدة  ؟؟؟

اذا اجبت هذا السؤال بوضوح ، سوف ننهي هذا الجدال الطويل ، ولكنك تعرف ان الاجابة لن تكون لصالحك

اي تهرب يا سيد و انا لاكثر من اسبوع اشرح لك ماذا تعني السماء الدنيا و انت لا تلقي بالا للامر. و للمرة الاخيرة اقول لك :
السماء الدنيا هي احدي طبقات الغلاف الارضي في زمننا الحالي , و هذه السموات السبع لم تكن موجودة في يومي الخلق الاولين حيث كانت توجد السماء الاولية معدومة الاوكسجين و هي المقصودة بقوله ( السماء بناها رفع سمكها فسواها). و لاتعد هذا السؤال عديم المعنى :
هل التسوية للسماء الدنيا الواحدة تمت مرتين ام مرة واحدة ؟؟؟