الزميل أبانوب،

أوحى الله إلى الناس كتبا كثيرة، منها ما قصها علينا ومنها ما لم يقصص، إلا أن كل الكتب المنزلة إلا القرآن الكريم قد أتت لطائفة معينة من البشر ولفترة محدودة، ترفع بعدها هذه الكتب بانتهاء أجلها أو بانتهاء أجل الأمة المطلوب منها الكتاب.

لم يستأمن الله بني إسرائيل على أي كتاب، بل استأمن أنبياء بني إسرائيل على وحيه، وكان الأنبياء والربانيون يغلمون الناس ما في الكتب ويبينون لهم وحي الله ما دام الأنبياء بين ظهراني قومهم.

بعد وفاة خاتم أنبياء بني إسرائيل سيدنا عسيى بن مريم عليه الصلاة والسلام، لم يستأمن الله أحدا على كتبه ولم يطلب من أحد من قوم عيسى أن يحمل الدعوة إلى الناس كافة حتى يحفظ معه كتابا أو صحيفة.

بخروج النبي الأمي(إلى الأمم كافة) الخاتم، أضحى القرآن هو المهيمن على ما سبقه هلى فرض بقائه بين يدي الناس، وبات القرآن هو الحكم وهو الدليل على صحة ما بين يديه من كتب، وليس العكس.

القرآن هو كتاب من عالم الشهادة، وندرك وجوده بالحواس الخمس، وهو يثبت أنه قد كانت هناك كتب قبله تسمى بالصحف والتوراة والانجيل والزبور. فهو الدليل عليها وليست هي الدليل عليه، فلا يقاس الشاهد على الغائب مطلقا.
القرآن هو الشاهد على الكتب وليست الكتب هي الشاهد عليه.
ونحن الشهداء على الأمم، ومحمد الشهيد علينا وعلى الأنبياء وعلى الأمم!

لأن القرآن هو كتاب هداية للعالمين، ولأنه مستمر إلى يوم الدين لانقطاع الوحي بعده، لذا فلم يرفعه الله تعالى من بين أيدي المسلمين بموت محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
وزاد على ذلك أن الله قد كلف أمة محمد أن تمارس دوره بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى، وجاء هذا التكليف في مواضع عدة أشهرها الشهادة العظمى في حجة الوداع التي حضرها ما يناهز الثلاثمائة ألف مسلم.

ليس البحث في الاحتمالات التي تحكت بنا إذ لم تطرح غيرها، ولا البحث في مدى استحقاق الناس كتاب الله من عدمه، بل هو في انتهاء أجل تلك الكتب وانتهاء أجل أممها. فلا يملك موسى ولا إبراهيم ولا داود ولا عيسى عليهم صلوات الله وسلامه إلا أن يتركوا كتبهم ويطبقوا القرآن وحده لو أنهم أدركوا نبوة النبي الأمي الخاتم.