عزيزي عبد المسيح
تحياتي
اذا قرأت هذه الفقرة التي استشهدت بها :

اقتباس
-----------------------------
قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة فِي قَوْله تَعَالَى " وَقَاتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ" قَالَ هَذِهِ أَوَّل آيَة نَزَلَتْ فِي الْقِتَال بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا نَزَلَتْ كَانَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَاتِل مَنْ قَاتَلَهُ وَيَكُفّ عَمَّنْ كَفَّ عَنْهُ حَتَّى نَزَلَتْ سُورَة بَرَاءَة وَكَذَا قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ حَتَّى قَالَ هَذِهِ مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ : "
------------------------------
لوجدتها في تناقض مع الاستشهاد السابق الذي اوردت فيه بان اول اية اباحت القتال هي :

-----------------------------
(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) (الحج:39)



فعلى ماذا بنيت استنتاجك ما دامت حتى كتب التفسير التى اعتمدتها لم تتفق :

اقتباس
--------------------------

فهذه الآية كما يقول التفسير هي أول آية نزلت في القتال بالمدينة و ليس آية الحج 39 كما ذكرت
و سورة البقرة كما ذكرت سابقة لسورة الحج و ليست لاحقة لها و بالتالي تكون البقرة 190 كما يقول المفسرين
أول آية نزلت بالقتال و بعد هذا نسخت بآيات سورة التوبة 5 و 36 كما أوضح المفسرين .

-------------------------

و حتى قولك بان اية البقرة هي او اية نزلت في القتال ثم نسخت باية التوبة لا يستقيم فلماذا تنسخ ما دامت في اعتقادك انها اية لاباحة القتال و اية التوبة ايضا تبيح القتال.
و قد اوضحت لك سابقا ان اية التوبة تتحدث عن ( المشركين) و هي النقطة التي تحاول دائما ان تتجنب نقاشها.
اما اعتقادك بان ايات البقرة هي اذن للقتال فهو اعتقاد خاطئ و اذا وجد مفسر قال بذلك فلا برهان له. لان ايات سورة البقرة ليس موضوعها اباحة القتال كما بينت لك و انما هي اجابة لسؤال المؤمنين للنبي(ص) عن احتمال قتال قريش لهم عندما ارادو العمرة, و هذه الوقائع و الاحداث عن استنفار النبي(ص) القبائل للعمرة معه خوف ان تقاتله قريش, لا تضارب فيه و مجمع عليها.
فلو كان الذي يفهم من آيات البقرة انه اباحة للقتال, لما خشي منهم و لقاتلهم . و لكنه لم يكن قد اذن له بعد في القتال. لذا فانه عندما هل بالعمرة. لم يقاتل قريشا, حتى بعد ان اسر بعض المقاتلين من قريش الذين تسللوا لقتله, بل اطلق سراحهم.