( 2 5 )
أقتباس :
---------------------------------------------
والله يأمر رسوله والمؤمنين بالكف والعفو والصفح حتى قويت الشوكة . فحينئذ أذن لهم في القتال ولم يفرضه عليهم فقال تعالى ( 22 : 39 ) أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير . وهي أول آية نزلت في القتال .

ثم فرض عليهم قتال من قاتلهم فقال تعالى ( 2 : 190 ) وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم - الآية . ثم فرض عليهم قتال المشركين كافة فقال ( 9 : 37 ) وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة - الآية .

راجع سيرة ابن هشام
---------------------------------------------

عزيزي أن ما عرضته من سيرة أبن هشام لهو أكبر دليل على ما أقوله

البداية الصفح و العفو حتى قويت الشوكة ثم بعد هذا قتال من يقاتلهم فقط ثم بعد هذا قتال الجميع
أليس هذا دليل على حدوث النسخ أم ستقول ما قاله الأمام الطبري أنه لا يوجد في القتال ناسخ و منسوخ
مما يعني أن الاسلام حمال أوجه , وديع صبور عند الضعف , وحش كاسر عند القوة و ساعتها لا أمان
في عهوده و أتفاقياته .

أقتباس :
--------------------------------------------
ان القول بوجود النسخ أم لا , لا يؤثر في فهم ايات القران الكريم الواردة في شأن القتال , فان الشواهد على منع الاعتداء على الاخر و و البر به و القسط اليه, هي من مكارم الاخلاق التي قال النبي (ص) بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. و لن يصرفنا قول مفسر لم يسمع النبي (ص) و لم يصاحبه او يقاتل معه , عن العمل بكتاب الله سبحانه و تعالى مثلما نتعبد به .
--------------------------------------------

و المفسرين لا يفسرون وفقا لهواهم بل بالأعتماد على المعرفة باللغة و الأحاديث النبوية كما أنهم الأقرب
لعصر رسول الاسلام .
يعني عزيزي لو فسرت القرآن بنفسي لن يعجبكم الكلام و عندما نحتكم لآراء المفسرين أيضا تعترضون عليه .
عموما أنا لن أذهب بعيدا لأنه من قراءتي للقرآن أجد أن موقف البر و القسط الذي تتحدث عنه لا يكون
الا في حالة الضعف أما في حالة القوة فأجد أن هذا الموقف منسوخ بالقتل و التدمير و عموما لن أعتمد
على وجهة نظري التي قد تبدو متحيزة ضد الاسلام و سأذهب لكتب التفاسير لنرى هل كلامي هذا متجنيا أم لا .

( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة:8)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...nSora=60&nAya=8

لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ" مِنْ الْكُفَّار "فِي الدِّين وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَاركُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ" بَدَل اشْتِمَال مِنْ الَّذِينَ "وَتُقْسِطُوا" تَقْضُوا "إلَيْهِمْ" [U]بِالْقِسْطِ أَيْ بِالْعَدْلِ وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِجِهَادِهِمْ "إنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُقْسِطِينَ" الْعَادِلِينَ

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...nSora=60&nAya=8

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَاركُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { لَا يَنْهَاكُمْ اللَّه عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّين } مِنْ أَهْل مَكَّة { وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَاركُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } يَقُول : وَتَعْدِلُوا فِيهِمْ بِإِحْسَانِكُمْ إِلَيْهِمْ , وَبِرّكُمْ بِهِمْ . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عُنُوا بِهَذِهِ الْآيَة , فَقَالَ بَعْضهمْ : عُنِيَ بِهَا : الَّذِينَ كَانُوا آمَنُوا بِمَكَّة وَلَمْ يُهَاجِرُوا , فَأَذِنَ اللَّه لِلْمُؤْمِنِينَ بِبِرِّهِمْ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِمْ

( يتبع )