اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبت



[QUOTE]لم تجبني مرة واحدة على سؤالي ، كل اجابتك كانت ( سوى ) غير ( ساوى ) ، في حين ان القرآن قال ( سواها ) و ( سواهن ) فلماذا تزج بكلمة ليست في القرآن ؟؟؟؟

يا اخي هذه اساسيات في لغة العرب ولا تحتاج الى درس عصر, ( فسوى) غير ( ساوى) و قدمت لك امثلة من القران الكريم لترى الفرق بينهما. و لكنك تتجاهل الردود التي لا تستطيع ان تفندها , و بعد فترة تعود لفتح القضية من جديد كانها لم يرد عليها أتذكر الامثلة عن ( سوى) و( ساوى ) ؟
اذا راجعت الامثلة التي اعطيتها لك ستعرف الفرق. و . فانك اذا تحدثت عن ( تسوية) السماء تكون قد ابدلت الفعل من ( سوى) الى الفعل ( ساوى). لان التسوية تتم بين امرين:
{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا } (96) سورة الكهف

( ساوى) بين صدفين.

هذا هو الفعل ساوى و التي استخدمتها انت لايضاح معنى الاية ( السماء بناها رفع سمكها فسواها) و هو خطأ لان المعنى هنا ليس تسوية بين اثنين بل المفعول به الواقع علية الفعل هو مفرد.
لذلك يستخدم القران الفعل ( سوى) و لا يتسخدم الفعل ( ساوى) في مثل هذا الموقف, و اليك الامثلة:

{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} (29) سورة الحجر
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} (72) سورة ص
{بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ} (4) سورة القيامة
فهنا الفعل سوى يعني أتم او اكمل كما بينت لك سابقا:
{قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} (10) سورة مريم

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم

فالسوي و السواء تعني التام و الكامل و التمام و الكمال.
اما التسوية و التي استخدمتها لوصف ( اتمام السماء و اكمالها) فهي وصف خاطئ:
{إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (98) سورة الشعراء

{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا } (96) سورة الكهف

فالتسوية تعني ان تعادل بين امرين, حتى تساوي بينهما .

اقتباس:[QUOTE]بل انت الذي تكتب الاية و لا تقرا منها الا ما يعجبك و الدليل على ذلك قولك ان: الاية تقول ( سبع سموات) ثم تتجاوز لتتكلم عن سماء واحدة.

انت تقول وترد على نفسك ؟؟؟؟

لا ارد على نفسي بل اشرح لك.

اقتباس:لقد قلت لك ان آية الصافات تتكلم عن السماء الدنيا بانها مزينة بمصابيح ( وهي الكواكب والنجوم ) وآية النازعات تتكلم عن سماء بها كواكب ونجوم هي السبب في ( اغطش ليلها واخرج ضحاها ) الكلام في الايتين عن نفس الشيء

عفوا هل يستطيع اي من كان ان يبين لي من ايات سورة النازعات اين مذكور فيها كواكب و نجوم:


أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32}

كن صادقا و لو مرة مع نفسك و اعترف بخطأك. لا يوجد اي ذكر لنجوم و كواكب في هذه الايات . اما فهمك الخاص بان ( أغطش ليلها ) سببه النجوم و الكواكب,فاعذرنا في رفضه , و لن نقبله منك, الا اذا بنيته على ادلة حقيقية و ليست متوهمة.
لا يوجد اي شبه بين الموصوفين في ( النازعات) و( فصلت).
النازعات ( سماء). و وصفت بانها شديدة الظلمة ( أغطش ليلها).
فصلت (سموات), السفلى منها مضيئة.( و زينا السماء الدنيا بمصابيح).

اقتباس:لقد طال الموضوع بيننا لانني اعطيتك اكثر من فرصة لكي تشرح لنا قول القرآن عن ما فعله الله في سورة النازعات وما فعله في سورة الصافات ، وانت ظللت تترك القرآن وتفتح لنا كتب الفلك والجغرافيا ، وتحاول ان توهمنا ان هذه كتلك ؟؟؟؟

لا يا عزيزي ، العلم يقول شيئا واضحا ، وقرآنك تفسره متلاعبا بالالفاظ ، وهذا ما لم يساعدك فيه ويساندك تفسير مفسريك المسلمين ، ولهذا رفضت انت التفاسير ، وضحكت ، ولكن هل تريد الضحك الحقيقي لنضحك جميعنا معا

هل لك ان تخبرنا ماذا يقول العلم ما دمت تعرف ما لا اعرفه انا , ثم ترينا اين يتناقض معه القران.
في انتظارك!

اقتباس:اعتقد ان هذا هو نهاية المطاف بالنسبة لتسويفك في الموضوع الذي طاوعتك فيه ، لاجد انسانا هازئا ، يحاول ان يظهر بمظهر الباحث العلمي ، ويقول ان له من العمر كذا وكذا ، وليس لديه خبرة السنين في الحوار المحترم والمهذب

لقد سبق و وصفتني مرة بالكذب و سالتك اين كذبت و لم تجب, لانك عرفت خطأك في الخلط بين مداخلات المتحاورين , و مررت على الامر مرور الكرام و الان هل لك ان تبين للقراء كيف لم اكن محترما او مهذبا؟
ام انكم اذاصدمتكم الحقائق فقدتم الحجة و لجأتم الى السبة؟