( 3 5 )
أقتباس :
------------------------------------
الادلة التي تقدمها ليست ادلة يا عزيزي و لا تعدو ان تكون اراء لاشخاص قابلة للخطأ بل ان خطأها اكبر من صوابها, لسبب بسيط هو انهم يقدمون لتفاسيرهم بتعابير مثل (اختلف اهل التأويل )أو ( و قيل ) , و هي مصطلحات لها دلالتها و تفيد الظن و عدم اليقين. و طريقة معاملتك للنص القراني تشبه طريقة معاملتك مع الكتاب المقدس حيث اعتبرت ان العهد القديم تعامل فيه الرب مع البشر بالقتل و السحل لانهم كانوا اشرارا و لكن العهد الجديد يبذل السلام و المحبة. الفارق بين معاملتك للقران مقارنة مع معاملتك للكتاب المقدس انك تعكس الوضع. قران ما قبل التوبة يدعو للمعاملة الحسنة و قران ما بعد التوبة الذي يأمر بالعدوان
------------------------------------

لا وجه للمقارنة بين مفهوم العهد القديم و الجديد و مفهوم النسخ ……… لماذا ؟؟؟؟؟

لأن الله لم ينسخ عهوده في العهد القديم بأخرى في الجديد

في العهد القديم الله يدين الخاطئ و يكره الخطية و نفس الشئ في العهد الجديد
في العهد القديم لا يوجد غفران بدون ذبيحة و نفس الشئ في العهد الجديد .
في العهد القديم الله سحل و ضرب الخطاة و نفس الشئ سيفعله عند مجيئه الثاني في نهاية الأزمنة

كما أن هناك مدة زمنية قدرها 1500 عاما منذ كتبة التوراة في البرية و بين مجئ السيد المسيح
في الجسد , تغيرت فيها أحوال البشرية و انتهت شعوب معينة كانت تغضب الله بشدة وثنيتها
و شرورها مع ما صاحب البشرية من تطور بأنتشار الفلسفة اليونانية ( فلسفة أرسطو و سقراط
و أفلاطون ) في القرون الثلاثة الأولى قبل الميلاد أما الاسلام فقد نسخ و بدل في مدة قدرها
ثلاثة و عشرون عاما فقط هي مدة الوحي لم يتغير فيها شئ سوى أن الرسول جمع العتاد و الغنائم
و الأسلحة من الغزوات المختلفة و أصبح أكثر قوة .

أقتباس :
------------------------------------
واما ايرادك للنص القائل : { لا اكراه في الدين .. } .. فسادع ذلك على عاتق استاذي عبد المسيح ليثبت لك نسخه ..
----------------------------------------

غالي و الطلب رخيص عزيزي البابلي , لقد سعدت جدا بمداخلتك و توضيحك لباقي الآيات المنسوخة
و التي أستدل بها الأخ ماشا .

( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:256)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0

.
وَقَالَ آخَرُونَ : هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة , وَإِنَّمَا نَزَلَتْ قَبْل أَنْ يُفْرَض الْقِتَال . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِك : 4551 - حَدَّثَنِي يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي يَعْقُوب بْن عَبْد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ قَالَ : سَأَلْت زَيْد بْن أَسْلَم عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى ذِكْره : { لَا إكْرَاه فِي الدِّين } قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّة عَشْر سِنِينَ لَا يُكْرِه أَحَدًا فِي الدِّين , فَأَبَى الْمُشْرِكُونَ إلَّا أَنْ يُقَاتِلُوهُمْ , فَاسْتَأْذَنَ اللَّه فِي قِتَالهمْ , فَأَذِنَ لَهُ . وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي خَاصّ مِنْ النَّاس , قَالَ : عَنَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى ذِكْره : { لَا إكْرَاه فِي الدِّين } أَهْل الْكِتَابَيْنِ وَالْمَجُوس , وَكُلّ مَنْ جَاءَ إقْرَاره عَلَى دِينه الْمَخَالِف دِين الْحَقّ , وَأَخَذَ الْجِزْيَة مِنْهُ . وَأَنْكَرُوا أَنْ يَكُون شَيْء مِنْهَا مَنْسُوخًا . وَإِنَّمَا قُلْنَا هَذَا الْقَوْل أَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِك بِالصَّوَابِ لِمَا قَدْ دَلَّلْنَا عَلَيْهِ فِي كِتَابنَا كِتَاب اللَّطِيف مِنْ الْبَيَان عَنْ أُصُول الْأَحْكَام " مِنْ أَنَّ النَّاسِخ غَيْر كَائِن نَاسِخًا إلَّا مَا نَفَى حُكْم الْمَنْسُوخ , فَلَمْ يَجُزْ اجْتِمَاعهمَا . فَأَمَّا مَا كَانَ ظَاهِره الْعُمُوم مِنْ الْأَمْر وَالنَّهْي وَبَاطِنه الْخُصُوص , فَهُوَ مِنْ النَّاسِخ وَالْمَنْسُوخ بِمَعْزِلٍ . وَإِذْ كَانَ ذَلِك كَذَلِكَ , وَكَانَ غَيْر مُسْتَحِيل أَنْ يُقَال : لَا إكْرَاه لِأَحَدٍ مِمَّنْ أُخِذَتْ مِنْهُ الْجِزْيَة فِي الدِّين , وَلَمْ يَكُنْ فِي الْآيَة دَلِيل عَلَى أَنَّ تَأْوِيلهَا بِخِلَافِ ذَلِك .
( يتبع )