[quote]
( 2 5 )

أقتباس :
----------------------------------
لا يا عزيزي . سيقول لك ان الاية تنهى عن الاعتداء و لكنها تامر بالجهاد ضد من يقاتلنا.
و لن يحتاج للتفاسير التي تضعها في مكانة أقدس من القران الكريم. و حتى ما ذكر في كتب التفسير لم يذكر على سبيل اليقين فما معنى ( اختلف أهل التأويل ) و ما معنى ( قيل ) التي يكثر ذكرها في كتب التفسير؟
---------------------------------------
نعم سيقول لي هذا لأن هذا هو المنطق الأنساني الطبيعي الذي يقبله البشر
لكن ماذا يعمل الانسان المسلم عندما يقرأ الآتي :
---------------------------

و هذا المنطق هو الذي قصده القران الكريم و لا يوجد اي مانع لاستمراره, ام الايات التي سألت ماذا يعمل المسلم معها فاكرر لك ان اي مسلميقرأها و حتى اليوم يفهم منها مباشرة انها نزلت في شأن اناس معينين, و لا يوجدون اليوم. و يمكنك ان ترجع لمداخلاتي السابقة فقد اوضحتها لك بطريقة مبسطة و لا يصعب فهمها.

اقتباس
-----------------------------

( فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) (محمد:35) [/COLOR]
-------------------------

و هذه الاية قد فصلت بيانها للبابلي, و هي باختصار لا تتحدث عن فترة قوة المسلمين بل بالعكس هي تتحدث عن فترة ( وهن) اي ضعف. فمنعتهم من الدعوة للسلم و هم في مركز ضعيف اذ ان هذا يكون استسلاما و يجر عليهم ظلما كبيرا, و هم الاعلون بايمانهم بالله .



اقتباس
-------------------
أما أختلاف أهل التأويل فهو كما شرحت لك أختلاف بخصوص الآية التي نسخت الآية 190 من سورة البقرة
و ليس في كونها منسوخة من عدمه لأن الجمهور على نسخها .
--------------------
عبارة ( اختلف اهل التاويل) تتردد في كل الايات التي يفسرونها و لم تقتصر على اية البقرةز و يمكنك ان تراجع ذلك .
أقتباس :
-----------------------------------------
المفسر أعتمده في حصره هذه المعاملة الحضارية على أهل مكة لأنه رأى عكسها
تماما بعد هذا , بعد أن أستتبت الأوضاع للرسول و الذين معه و نزلت الآيات الناسخة السابق
توضيحها لهذه القاعدة الحضارية .


----------------------------------------
لا يحق للمفسر ان يحصر بدون دليل, و هو ما لا يملكه.



اما مسالة النسخ فقد انتهينا من سيرتها.

تحياتي