اقتباس: زميلى الراعى هذا كلام قديم جداً وتم الرد علية من الف واربعمائة سنة . . وانت مازلت تكررة . . وهذا ليس تناقضاً او اختلافاً فالقرآن نزل بأسلوب بليغ ولم ينزل مجرد كلاماً ( كالكتاب المقدس ) بل نزل بأسلوب بلاغى رائع . . لذلك من يريد ان يشكك فية يجب ان يكون على قدر جيد من فنون البلاغة . .  

وكلامك يدل على انك لاتفقهة شىء فى البلاغة العربية ( مع احترامى لك )  . . وتعتقد ان كلام الله تعالى تناقضاً واختلافاً ولكن يازميلى الذى لاتعرفة ان من فنون البلاغة ابراز المعنى الواحد فى صور متعددة . .

ATmaCA
لدي سؤال متعلق بالآيات التي سردت الجزء النتعلق بخوف موسى من العصا التي انقلبت حية

1 – " خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى "؟؟
2 - لاَ تَخَفْ إِنِّي لاَ يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ "؟؟
3 – أم " أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ "؟؟

فعلى حسب كلامك المذكور في الاقتباس.. أتت الاختلافات هنا على سبيل ابراز المعنى الواحد فى صور متعددة

سؤالي هو:
لمذا تم يتم التعامل مع النصوص القرآنية التي تسرد الأحداث التاريخية بأشكال متعددة .. فمرة يكون التعامل معها على أنها إخبار قصصي لا يحتمل النظرة الأدبية النقدية؟

فالمفروض في هذا النص القرآني المذكور - وغيره من النصوص التي فيها مثل هذا التكرار في المعنى والاختلاف في الألفاظ- أن يكون هناك (ثبات) في التعبير الذي قاله الله لـ موسى !! لكننا نرى عدة خطابات مختلفة ( سنعيدها سيرتها الأولى،إني لا يخاف لدي المرسلون،إنك من الآمنين)
وهنا نعود إلى التساؤل الذي تكرر
أي هذه الخطابات هو الذي قيل تاريخياً؟