يبلغ طول قماش الكفن المقدس 14 قدما و3 بوصات (حوالى 4.35 متراً) وعرضه 3 اقدام و7 بوصات (1.09 متراً تقريباً) ولقد صنع من قطعة واحدة من القماش الكتان .

وأهم ما يشد الانتباه هو الصورة المزدوجة التى نجدها مطبوعة على الكفن (وكلمة مطبوعة هنا اصطلاح فقط) والصورة على هيئة ظلال ساقطة على القماش تشبه طبع باهت لشكل رجل من الامام والخلف له بنية قوية وشعر مسترسل ولحية طويلة وهو مسجى فى حالة الموت.

ويبدو الشكلان غريبان ومثيران للتساؤل لمن لم يسبق له رؤية الكفن من قبل. ويبقى هذا التساؤل الى ان يفهم المرء طريقة تكوين الصورة. وهى ان الجسد قد وضع اولاً على نصف القماش ثم تم طى النصف الثانى من القماش وسحبه ليغطى الوجه والصدر والفخذين والقدمين. ولقد اوضح الرسام الايطالى "كلوفيو" فى القرن السادس عشر هذه الفكرة بطريقة جميلة فى صورة محفورة بالنحاس لحادثة التكفين ، فيها يوسف الرامى ونيقوديموس وهما يلفان جسد السيد المسيح بهذه الطريقة بالضبط بعد ان انزلاه من على الصليب (الصورة موجودة فى المداخلة رقم 20).

ومما يثير الدهشة عند رؤية الكفن ذاته (وليست الصورة الفوتوغرافية له) ان الصورة تبدو باهتة ودقيقة جداً وأفضل وصف للون الصورة هو انها بلون واحد هو لون السبيا البنى الفاتح وكلما اراد الانسان ان يفحصها عن قرب تلاشت الصورة مثل الضباب.

وفى حالة التصوير بالابيض والاسود فان لون السبيا البنى الفاتح يتم تسجيله بقوة لوجود تباين فى الالوان يوضحه اكثر التطور فى فن كيمياء التصوير. وهذا هو السبب فى ان الصورة تبدو صعبة التمييز الا اذا تمت مشاهدتها من على مسافة بعيدة.

وايضاً اذا تناولنا الصورة الموجودة بالكفن وجدنا ان الوجة فى الصورة الامامية يشبه شكل قناع بعينين واسعتين ويبدة مفصولاً عن باقى الجسد لعدم وضوح الكتفين ، بينما نجد تقاطع اليدين فوق الحقوين واضحاً جداً ، والارجل باهتة اسفل الركبتين كما تبدو القدمان كظلال باهتة.

اما صورة الظهر فهى اكثر تماسكاً ووضوحاً لكنها غير محدودة النهايات ايضاً وتشبه الصورتان كلتاهما (الى حد كبير) العلامات الباهتة والناجمة من "شياط" القماش الذى يبسط تحت المكواة لكى الملابس. لذلك فان اى انسان يحاول ان يبحث عن دليل على وجود عمل فنى لا يجد سوى قطعة من الكتان خالية تماماً من أية حبيبات صلبة لمواد ملونة ، مما تتطلبه اية عملية تلوين سابقة.

ومن ضمن الظواهر التى تثير الدهشة والحيرة عدم وجود حدود مرئية للصورة. والمعروف خلال التاريخ الفنى العريض ، وتقريباً حتى عصر "تيرنر" وغيره من الفنانين التأثيريين فى القرن التاسع عشر ان الفنانين كانوا يبدون اهتماماً كبيراً بوضع حدود لأعمالهم لتعطى تمييزاً للشكل المطلوب. كما كانت طريقة رسم الشخصيات هى القرار الفاصل فى تحديد الفترة الزمنية التى عاصرها الفنان. كما كانت طريقة رسم الشخصيات هى القرار الفاصل فى تحديد الفترة الزمنية التى عاصرها الفنان. لكن فى حالة الكفن لم يكن هناك شئ يمكن ان نبنى عليه اى حكم معين ، كما لم يكن هناك عمل آخر يمكن مضاهاته به. وكلما فكر الانسان فى مدى العمل الشاق والمهمة المضنية التى يمكن ان يلقاها اى فنان يحاول عمل صورة بمثل هذه المواصفات ظهرت استحالة وجود من يستطيع من الفنانين ان يقوم بمثل هذا العمل.


صورة نيجاتيف لآثار الدماء من مكان مسمار القدم فى الكفن المقدس