الزميل البابلي

اقتباس
----------------------------
فالزميل ماشا احوج ما يكون الى هذه المجاملات ..:9:

بعد ان فرغت الجعبة ..

فلو حاورنا بالاعتماد على القران فقط .. لاعترض بحجة وجوب الاتيان بالتفاسير ..

ولو جئنا بالتفاسير .. لقام بتكذيبها بحجة انها اراء شخصية ..:what:

بينما لم نسمع من حضرته سوى اراءاً شخصية ..

-------------------------

ان ما تقوله من عدم الانصاف!
فأنتم الذين تنتقون من التفاسير ما يوافقكم بغض النظر عن صحته من خطئه. و لا ادل على ذلك اكثر من مداخلتك السابقة, حيث أوضحتك لك ان ما أقوله موجود أيضا في كتب التفسير, و لكن ردك كان انك كنت تعتقد انه تفسيري!وعندما قلت لك ان هذه الايات واضحة و صريحة و لا تحتاج لتفسير, رحت تستشهد بدعاء النبي(ص) لابن عباس ليفقهه في الدين و يعلمه التاويل و لو كنت منصفا لما تجاهلت الصفحات الطويلة في الحوار بين زملائك و الصفي, حيث ابان بان التأويل ليس مقصود به التفسير . لهذا فان دعاءالنبي(ص) لاين عباس غير مقصود به التفسير.
و اسلوبك في الحوار لا يخلو من الاستخفاف بمحاوريك, فقط لانهم يمتلكون الحجة القوية, و اخر ما طالعتنا به الشروط التي يجب ان تتوفر في من يفسر القران, وكأن الله سبحانه و تعالى

لم يقل ( و لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر).
كما انه ايضا من عدم الانصاف قولك ( بانني اطالبك بالاتيان بالتفاسير اذا حاورت بالقران فقط و اذا اتيت بالتفاسير قلت لك انها اراء شخصية) . اننا نقول لك امرا واحدا و لم نغير من قولنا طول الوقت: أطرح التحيز و الرأي المسبق, و أقرأ القران و دعك من كتب التفسير , فستعرف معنى الاية : ( و لقد يسرنا القران للذكر),فان عدم فقه القران ليس بسبب عدم قراءة كتب التفسير و لكنه بسبب اوضحته الاية :

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً) الكهف:57