اقتباس:العمل هو أن نقتنع بأنه "كل مين على دينو، الله يعينو"، ولن يؤدي اللجاج في الجدل الطائفي إلا إلى هدر الوقت في ما لا طائل تحته. ثم نبحث عن طرق تؤدي إلى قبول "الآخر المخالف" "برموشه وعموشه".

عزيزي العلماني:
عندي لك سؤال (f)
( بالمناسبة أنا إبراهيم و لكن بمعرف مختلف لأسباب خاصة :emb: )

أوافقك أن الجدل عقيم و أوافقك أن في هذه الأمور لا يحدث إلا إهدار الوقت و أحيانا "حرق الأعصاب" و أعرف هذا من تجربة شخصية. لكني أعرف أنك مثلا فيما أذكر اقترحت عليّ أن أقرأ كتاب لفويرباخ عن المسيح أو شيء من هذا القبيل و طبعا أنا لا أنسى ما تقترح لأني أعتبر كثير مما تقول درر! و لكن ألا تعتقد أنه من الواجب أن يستعد العرب عامة لقبول إمكانية الدراسة النقدية للنصوص فنرى فويرباخ العرب و فلهاوزن العرب و نولدكه العرب إلخ؟ إلى متى يبقى نص القرآن بعيد عن مشرط جراحة الدراسة النقدية المنهجية للنصوص أو ما نعرفه بإسم textual criticism? هل يرضخ العالم للنزق العاطفي و تكون لهم الكلمة الأخيرة لأنهم "الأعلون" في اعتقادهم و بالتالي لا تحدث دراسة جراحية كما تجد في جامعات أوروبا و أميركا؟ الطريف يا عزيزي العلماني أنك تجد الكتاب المقدس تم تشريحه و شلضمته من كل جانب في أقسام دراسات الأديان Religion Departments و لكن عندما يأتي الأمر للإسلام فيجب أن نلزم حدود الأدب و نكون politically correct و لا نعرض من الإسلام سوى البضاعة الجميلة مثل التصوف الإسلامي. في أغلب جامعات الولايات المتحدة ذهابي لقسم الدراسات الإسلامية بأي جامعة لعمل دكتوراة يعني أني يجب أن أكون "ابن ناس" و لا أتكلم عن الإسلام إلا بما يظهره سوى أنه "دين" فقط في حين كلنا يعلم أنه "دين و دولة". أنا شخصيا بدأت أرضخ بصراحة يا أخ العلماني و أسعى لقراءة أكبر ما يمكن في الأدب الصوفي و دراساته لأن هذا تقريبا هو المسلك الوحيد لعمل دراسة على مستوى postgraduate في أي جامعة بالولايات المتحدة. لكن عندما يتعلق الأمر بنقد و دراسة المسيحية تجد المشارط جاهزة و تجد أبحاث من كل شكل و لون و أنا شخصيا معجب بأغلبها و في ولايتنا يوجد أكبرعلماء دراسة الكتاب المقدس من الزاوية التاريخية و أنا منبهر به.

منتظر ردك و آسف على إطالتي.. أحببت أن أعرض لك وجهة نظري كاملة. شكرا على صبرك في قراءة كل هذا. (f)