عزيزي مسألة موت المسيح على الصليب كانت مسألة محتومة ولا يوجد مجال للتراجع عنها ، وقد أعلن المسيح نفسه له المجد هذه الحقيقة عشرات المرات :
+ " من ذلك الوقت ابتدأ يسوع يظهر لتلاميذه انه ينبغي أن يذهب إلى أورشليم ويتألم كثيرا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم " (مت16 :21).

+ " وفيما هم يترددون في الجليل قال لهم يسوع.ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم.فحزنوا جدا " (مت17 :22و23).

+ " ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت ويسلمونه إلى الأمم لكي يهزأوا به ويجلدوه ويصلبوه. وفي اليوم الثالث يقوم " (مت20 :18و19).

+ " لأنه كان يعلّم تلاميذه ويقول لهم أن ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه.وبعد أن يقتل يقوم في اليوم الثالث " (مر9 :31).

+ " قائلا انه ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيرا ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم " (لو9 :22) .

وعند صلبه وموته عرف اليهود من أقواله السابقة أنه أخبر بقيامته من الأموات يقول الكتاب:
+ " وفي الغد الذي بعد الاستعداد اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون إلى بيلاطس قائلين. يا سيد قد تذكرنا أن ذلك المضل قال وهو حيّ أني بعد ثلاثة أيام أقوم. فمر بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتي تلاميذه ليلا ويسرقوه ويقولوا للشعب انه قام من الأموات. فتكون الضلالة الأخيرة اشر من الأولى فمر بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتي تلاميذه ليلا ويسرقوه ويقولوا للشعب انه قام من الأموات. فتكون الضلالة الأخيرة اشر من الأولى " (مت27 :62-64).

وبعد قيامته من الأموات أكد الملاك هذه الحقيقة للنسوة ومن كان معهن.
+ " وفيما هنّ محتارات في ذلك إذا رجلان وقفا بهنّ بثياب براقة. وإذ كنّ خائفات ومنكسات وجوههنّ إلى الأرض قالا لهنّ.لماذا تطلبن الحي بين الأموات. ليس هو ههنا لكنه قام. اذكرن كيف كلمكنّ وهو بعد في الجليل فتذكرن كلامه " (لو24 :5-8).

وبعد ظهوره لتلاميذه بعد القيامة أكد لهم حتمية صلبه وموته وقيمته وأن هذا هو ما سبق أن تنبأ به عنه الأنبياء:
+ " وقال لهم هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم انه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير. حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب. وقال لهم هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث. وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم مبتدأ من أورشليم. وانتم شهود لذلك " (لو24 :44-48).

ومن هنا يتضح لنا حقيقة أقواله الأخرى في البستان والمذكورة في مداخلتك أعلاه ، وهي أمور مختصه به كإنسان يواجه آلام وصلب وموت كفاري عن خلاص العالم ، كانت مهمة ثقيلة ورهيبة وكان يجب أن يجتازها كإنسان ولذا طلب من الآب التخفيف وأتمام مشيئته المحتومة " يا أبتاه أن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل أرادتك . ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان. كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد " (مر14 :21).

عزيزي تقول الحمد لله: لكل من يؤمن. وأي نبي جاء أعلن أن الملكوت لمن يؤمن بالله ورسله.

وهذه معلومة تحتاج إلى تصحيح فعندما جاء موسى النبي بشريعة العهد القديم كانت شريعته متجهة إلى المسيح ، في نبواته عنه ورموزها المتمثلة في الذبائح التي تشير وترمز إليه ، أي أن خلاص اليهود كان متعلقا بالمسيح وكانوا يمارسون نوعا من الإيمان الكفاري به وهو الذبيحة التي كانت ترمز وتشير إليه ، وهذه الذبائح لم يكن لها قيمة في ذاتها بل كانت قيمتها في كونها رمزا للمسيح .
ثم جاء بقية أنبياء العهد القديم مؤكدين على حقيقتين هما توجيه الشعب لتطبيق شريعة موسى بكل ما جاء فيها وتأكيد حقيقة المسيح الآتي أو النسل الآتي ليكون هو الفداء النهائي :

" لان موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوفا قرمزيا وزوفا ورشّ الكتاب نفسه وجميع الشعب قائلا هذا هو دم العهد الذي أوصاكم الله به. والمسكن أيضا وجميع آنية الخدمة رشها كذلك بالدم. وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة فكان يلزم أن أمثلة الأشياء التي في السموات تطهر بهذه وأما السماويات عينها فبذبائح افضل من هذه. لان المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بيد أشباه الحقيقية بل إلى السماء عينها ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا. ولا ليقدم نفسه مرارا كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم آخر فإذ ذاك كان يجب أن يتألم مرارا كثيرة منذ تأسيس العالم ولكنه الآن قد اظهر مرة عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه. وكما وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة هكذا المسيح أيضا بعدما قدّم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه " (عب10 : 20-28).
" لان الناموس إذ له ظل الخيرات العتيدة لا نفس صورة الأشياء لا يقدر أبدا بنفس الذبائح كل سنة التي يقدمونها على الدوام أن يكمّل الذين يتقدمون. وإلا أفما زالت تقدم.من اجل أن الخادمين وهم مطهرون مرة لا يكون لهم ايضا ضمير خطايا. لكن فيها كل سنة ذكر خطايا. لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا. لذلك عند دخوله إلى العالم يقول ذبيحة وقربانا لم ترد ولكن هيأت لي جسدا. بمحرقات وذبائح للخطية لم تسرّ. ثم قلت هانذا أجيء في درج الكتاب مكتوب عني لأفعل مشيئتك يا الله. إذ يقول آنفا انك ذبيحة وقربانا ومحرقات وذبائح للخطية لم ترد ولا سررت بها.التي تقدّم حسب الناموس. ثم قال هانذا أجيء لأفعل مشيئتك يا الله.ينزع الأول لكي يثبت الثاني. فبهذه المشيئة نحن مقدّسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة وكل كاهن يقوم كل يوم يخدم ويقدّم مرارا كثيرة تلك الذبائح عينها التي لا تستطيع البتة أن تنزع الخطية. وأما هذا فبعدما قدّم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس إلى الأبد عن يمين الله منتظرا بعد ذلك حتى توضع أعداؤه موطئا لقدميه. لأنه بقربان واحد قد اكمل إلى الأبد المقدّسين. ويشهد لنا الروح القدس أيضا.لأنه بعدما قال سابقا هذا هو العهد الذي اعهده معهم بعد تلك الأيام يقول الرب اجعل نواميسي في قلوبهم واكتبها في أذهانهم ولن اذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد. وإنما حيث تكون مغفرة لهذه لا يكون بعد قربان عن الخطية فإذ لنا أيها الاخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع طريقا كرّسه لنا حديثا حيّا بالحجاب أي جسده " (عب9 :10 -20).

أما أنبياء بقية الأمم ، مثل البوذية والكنفشيوسية والهندوسية وغيرها ، فكانوا فلاسفة غير موحى إليهم وقد بحثوا عن الله بعقولهم وأفكارهم وقلوبهم وكان هدفه الدائم هو الوصول إلى ما يسمى بالنرفانا ، أي السعادة الأبدية والوصول إلى الله أو الوصول إلى الحقيقة العظمى ، بعقولهم وأفكارهم وبدون وحي أو كلمة الله.

أما المفسرين الذين استشهدت بهم فقد غابت عنهم حقيقة أن المسيح هو بكر أو باكورة الراقدين وأنه أول قيامة الأموات الذي صعد إلى السموات ولن يسود عليه الموت ثانية .


تحياتي ومحبتي

الراعي / عمانوئيل