[quote] Khaled كتب/كتبت


وظن داود أن الله فتنه اي اختبره وابتلاه، فركع لله تعالى مستغفرا لصورة الذنب الذي لم يذنبه بعد، فليس قبل النص ذنب

--------------------------

السيد خالد

اذنب ام لم يذنب ؟؟؟ هذا هو سؤالنا ...

قبل النص ام بعد النص لايهمنا الآن ، المهم هل اخطأ داود ام لا ؟ ان اخطأ فماهي خطيئته ، وان لم يخطأ ، اين الدليل القرآني على عصمته ؟

ثم نزل النص على داود عليه الصلاة والسلام يعلمه كيف يحكم بين الناس


تخفف لنا من وقع خطيئة داود فتستبدلها ب " التعجل في الحكم " مستندا بهذا على رأي بعض المفسرين ...

اقول : هذا استنتاجك انت ، وقد تجتهد في الاستنتاج فتصيب او يخذلك فكرك فتخيب ... وهنا يتثبت قولنا ، ان القرآن يتحدث اليك بكلمات غامضة ويترك لك وللمفسرين لتتخبطوا في استنتاجاتكم ...


أما تصور أن النعجة هي المرأة فيحتاج دليلا، ولو كان المتصور هما الجلالان. فهل صورت العرب أصلا المرأة بالنعجة؟


لاأظن ذلك ، فالتفسير عند الجلالان لايعتمد على تصورات العرب وانما يستند على الاسرائيليات ... وعندي ان التفسير قد اصاب اكثر من غيره لانه رجع الى الاصل واعتمد على الاسرائيليات ليفسر بها غوامض القرآن ... وهذا عين الصواب ... لان مصدر القول القرآني الخاص بداود ، توبته ، وعدله ، وتسبيحه لله ، وحكمه بين البشر، كل هذه تنبع من الاسرائيليات ، ... وهكذا الحال ايضا بالنسبة لخطيئته وامر النعاج وماترمز اليه ...


نتأمل بشكل سريع ومختصر في الاحداث التوراتية بالترتيب ومن ثم نقارنها بالقول القرآني ...

في سفر صموئيل الثاني نقرأ :


يأتي النبي ناثان ليطالب داود بحكم عادل في مسألة زناه مع امرأة اوريا الحثي فيضرب له مثالا عن رجل غني عنده قطيع من الخراف وعندما احتاج الغني لخروف من أجل وليمة خاصة به أخذ بغير عدل الخروف الوحيد الذي يملكه أحد خدامه ...

ويقول القرآن :

فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ {22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ {23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ...


وبعدها جاء داود بالحكم العادل

" فحمي غضب داود على الرجل جدا وقال لناثان حيّ هو الرب انه يقتل
الرجل الفاعل ذلك ويرد النعجة اربعة اضعاف لانه فعل هذا الامر ولانه لم يشفق "

القرآن :

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

وبعد ان اوضح له النبي الصورة اعترف داود بخطيئته قائلا : "قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبّ"
والقرآن يقول :

فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ


والنتيجة ان الرب غفر له ذنبه : "الرَّبُّ أَيْضاً قَدْ نَقَلَ عَنْكَ خَطِيَّتَكَ"

والقرآن يقول :


فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ

كل عاقل يقرأ المصدرين يدرك ان القول القرآني ماهو الا تكرار لبعض ماجاء في القصة التوراتية لكن بصيغة عربية...

تقول :

لو فرضنا حالة ورود هذه القصة في حديث منسوب للرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإننا نرد هذا الحديث دراية مطمأنين كل الطمانينة أن الحبيب المصطفى لم يقله، فما بالك بكتاب قد قدم عهده، وجُهِل كاتبه، ولم يردنا أنه وحي من الله تعالى، ولا يحمل في طياته أي برهان على ذاته؟

اقول :

المصيبة تكون اكبر في هذه الحالة ... فهو لم يأخذ من كتاب الهي وانما من كتاب بشري ، وبهذا يصدق فيه القول " يعلمه بشر " ...


دعونا نتابع مع المفسرين ...

والطبري ايضا يوافق الجلالان في الاعتقاد ويروي شيء من الاسرائيليات للتوضيح ...

ولماذا الاسرائيليات بالتحديد ؟ لان الكلام القرآني مبهم والقرطبي اعجز من ان يفهمه من غير الرجوع الى بني اسرائيل ...

"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , فِي قَوْله : { وَهَلْ أَتَاك نَبَأ الْخَصْم إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَاب } قَالَ : كَانَ دَاوُد قَدْ قَسَمَ الدَّهْر ثَلَاثَة أَيَّام : يَوْم يَقْضِي فِيهِ بَيْن النَّاس , وَيَوْم يَخْلُو فِيهِ لِعِبَادَةِ رَبّه , وَيَوْم يَخْلُو فِيهِ لِنِسَائِهِ ; وَكَانَ لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ اِمْرَأَة ... قَالَ . فَأُوحِيَ إِلَيْهِ : إِنَّك مُبْتَلًى فَاحْتَرِسْ ; قَالَ : فَمَكَثَ بَعْد ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّه أَنْ يَمْكُث , إِذْ جَاءَهُ الشَّيْطَان قَدْ تَمَثَّلَ فِي صُورَة حَمَامَة مِنْ ذَهَب


انها ذات القصة من الكتاب المقدس مضاف اليها القليل من البهار والفلفل ...

سيقولوا لنا ، ان هذا الحديث عن فلان وعلان ليس صحيح ، يعني كذب ... فنقول ، الم يجد مفسر القرآن سوى الكذب ليزين به تفاسيره ؟ الا يدل هذا على حيرته وتخبطه ؟

نتابع فيما بعد مع المفسرين

تحياتي